Drogi bracie/Droga siostro,
(…)
Oto bariery dziedziczenia:
Osoba, która zabija spadkodawcę, jest oskarżona o zabójstwo w celu jak najszybszego przejęcia jego majątku. Wszelkie szkoły teologiczne zgadzają się co do tego, że osoba, która zabija krewnego, jest pozbawiona prawa do dziedziczenia. Jednakże, co do tego, jakie rodzaje zabójstw stanowią przeszkodę w dziedziczeniu, istnieją rozbieżności między szkołami teologicznymi. W hadisie;
D
Dowodem na to są hadisy. Wynika to z faktu, że więź opiekuńcza między muzułmaninem a niewierzącym jest zerwana.
Zgodnie z tym, na przykład, między muzułmańskim mężem a jego żoną, która nie jest muzułmanką, nie będzie dziedziczenia, podobnie jak między dziećmi urodzonymi z takiego związku a ich nie-muzułmańską matką, ponieważ dzieci te, zgodnie z prawem, są uważane za muzułmanów po ojcu.
Jednak Muaz ibn Dżabal i Muawiya, a także spośród Tabi’inów Masruk ibn al-Adżar, Sa’id ibn al-Musajjab, Ibrahim an-Naha’i i niektórzy inni uczeni mają odmienne zdanie. Według nich muzułmanin dziedziczy po niewiernym, ale niewierny nie dziedziczy po muzułmaninie. Argumentują to na podstawie ogólnego znaczenia hadisów:
Istnieje również przykład postępowania towarzyszy Proroka w tej kwestii. Po śmierci Żyda pozostało dwóch synów, jeden Żyd, a drugi muzułmanin. Kiedy syn Żyd chciał przejąć cały spadek, syn muzułmanin zwrócił się do sądu i domagał się swoich praw. Muaz ibn Dżabal (zm. 18/639), który rozpatrywał sprawę, ustanowił muzułmanina spadkobiercą Żyda.
Zgodnie z tym poglądem, muzułman może odziedziczyć majątek po nie-muzułmańskich rodzicach.
Z drugiej strony, osoby nie-muzułmańskie mogą być spadkobiercami wzajemnie. Ponieważ osoby niewierzące są uważane za jeden naród.
Ogólne znaczenie tego wersetu obejmuje wszystkich niemuzułmanów.
ten werset również to wyraża. Tylko Malikitowie,
Osoba, która porzuca islam, nazywana jest „murtad”. Ponieważ murtad jest uważany za duchowo umarłego, nie może być spadkobiercą ani muzułmanina, ani niewierzącego. Istnieją jednak rozbieżności zdań co do przekazania spadku murtada innym osobom.
Według Szafiitów, Malikitów i Hanbalitów, tak jak w przypadku apostaty, tak i w przypadku osoby, która nawróciła się z islamu (murtad), nie może ona być spadkobiercą ani sama być spadkobiercą. Cały jej majątek jest rejestrowany jako dochód z majątku wojennych (fey’) dla beyt al-mal (skarbu muzułmańskiego). Ponieważ nawrócenie się z islamu jest uważane za deklarację wojny przeciwko społeczności islamskiej, należy do majątku takiego nawrócenia zastosować zasady obowiązujące w przypadku majątku wrogów. Jednakże te zasady stosuje się tylko wtedy, gdy murtad umrze w stanie nawrócenia. Dopóki żyje, jego majątek jest zatrzymywany. Jeśli nawróci się do islamu, majątek jest mu zwrócony.
Muzułmanie, niezależnie od obywatelstwa, mogą być spadkobiercami wzajemnie. Różne obywatelstwa nie stanowią przeszkody w dziedziczeniu dla muzułmanów. Na przykład, muzułmanin z Turcji może być spadkobiercą muzułmańskiego krewnego z Egiptu. Dlatego, że Dar al-Islam jest uważany za ojczyznę dla muzułmanów. Nawet jeśli później niewierzący przejmą władzę w Dar al-Islam, ustanowią tam odrębne systemy i reżimy, lub jeśli łączność zostanie zerwana, to nie zmieni to wyniku. Dlatego, jeśli muzułmanin umrze w Dar al-Harb, jego spadkobiercy mieszkający w Dar al-Islam będą mogli odziedziczyć jego majątek.
Różnica w obywatelstwie stanowi przeszkodę w dziedziczeniu dla osób nie-muzułmańskich. Na przykład, osoba nie-muzułmańska podlegająca islamowi nie może być spadkobiercą dla krewniaka nie-muzułmańskiego o obcym obywatelstwie. W tym przypadku, dziedziczenie…
Według Malikitów, Hanbalitów i Zahiritów różnica w podległości nie stanowi w żadnym wypadku przeszkody w dziedziczeniu.
Spośród tych przeszkód, zabicie spadkodawcy i niewolnictwo są jednostronne. Tylko oni sami nie mogą odziedziczyć od kogoś innego. Ale ktoś inny może być ich spadkobiercą. Do tego dodano inne przeszkody, takie jak niemożność ustalenia daty śmierci spadkodawcy i nieznajomość tożsamości spadkobiercy.
(Şamil İ.A., dyrektor ds. spadków)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
