– Czy pełnoletnia kobieta i mężczyzna mogą sami siebie uznać za małżeństwo?
– Czy wchodzenie w związek z kobietą za jej zgodą lub zawarcie tajnego małżeństwa jest haram (zakazane w islamie)?
Drogi bracie/Droga siostro,
Ślub
To umowa, kontrakt i porozumienie. Ma ono pewne warunki. Jeśli jeden z tych warunków nie zostanie spełniony, małżeństwo jest nieważne.
1.
Obecność osób, które zamierzają zawrzeć związek małżeński, lub osób, którym udzieliły one pełnomocnictwa.
2.
Oświadczenie woli stron. Oświadczenie małżonków o przyjęciu zawarcia związku małżeńskiego.
„przyjąłem”
powinni to wyrazić w ten sposób.
3.
Konieczność uzyskania zgody opiekuna prawnego dziewczyny. To orzeczenie dotyczy innych szkół teologicznych niż szkoła Hanafi.
4.
Obecność świadków. Świadkami powinny być dwie osoby płci męskiej w wieku dorosłym i przy zdrowych zmysłach, lub jedna osoba płci męskiej i dwie osoby płci żeńskiej.
Oznacza to, że w składzie komisji śledczej musi być mężczyzna.
Jest jeszcze jeden warunek: należy ogłosić zawarcie małżeństwa.
To dotyczy Malikiitów. Jednakże, w dekrecie o prawie rodzinnym osmańskim również stwierdzono, że małżeństwa nie zarejestrowane u sędziego sąsiedzkiego będą uważane za nieważne, i podkreślono wagę oficjalnego ślubu.
Nie uważamy za właściwe zawieranie ślubu religijnego bez uprzedniego ślubu cywilnego.
Uważamy, że obok ślubu religijnego konieczne jest również zawarcie ślubu cywilnego, zwłaszcza w celu ochrony praw religijnych i świeckich kobiet.
W rzeczywistości, jak stwierdzono w dekrecie o prawie rodzinnym w Imperium Osmańskim, małżeństwa, które nie zostały zarejestrowane u sędziego miejskiego, uznawane były za nieważne, a oficjalne małżeństwo było konsekwentnie podkreślane.
W samotności wybierają ślub religijny, aby nie popełnić grzechu. Tymczasem później mogą znaleźć się w sytuacjach, których bardzo trudno jest naprawić.
Jeśli kobieta i mężczyzna zawrą związek małżeński bez wiedzy rodziny lub za jej zgodą w obecności świadków, zostaną uznani za małżeństwo, a kobieta nie może poślubić innego mężczyzny, dopóki mężczyzna jej nie rozwiedzie. Z tego punktu widzenia jest to bardzo niebezpieczne. W rzeczywistości otrzymujemy dziesiątki pytań na ten temat.
„Zawarłam związek religijny z mężczyzną. On nie chce mnie rozwodzić, co mam zrobić?” „Wyszłam za mąż za kogoś innego, nie rozwodząc się z kimś, z którym miałam związek religijny. Czy to jest cudzołóstwo?”
Spotykamy się z wieloma przerażającymi problemami, takimi jak ten. W takich sytuacjach mogą zdarzyć się rzeczy, których nie da się naprawić. Dlatego uważamy, że zawarcie ślubu religijnego bez ślubu cywilnego jest absolutnie niedopuszczalne.
Pewien człowiek, który czasami w przypływie gniewu czynił rzeczy, których potem żałował, przyszedł do Proroka (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) i zadał mu pytanie:
– Powiedz mi o jakimś czynie, który zaprowadzi mnie do raju, żebym mógł go wykonać i dostać się do raju!
Odpowiedź naszego Pana była bardzo krótka i zwięzła:
– Pokonaj swój gniew, nie ulegaj mu, to wystarczy!
Tak, gniew to coś, czego nie należy lekceważyć. Mężczyzna, który nie potrafi opanować swojego gniewu, naciska na spust; zabija człowieka bez mrugnięcia okiem. A potem pozostaje mu tylko żalować przez całe życie…
Właśnie z powodu takich skutków gniewu nasz Prorok tak często nas ostrzegał:
– Nie ulegaj gniewowi, pokonaj go, stłum go, unikaj tego, co go wznieca, jeśli chcesz być osobą, która zasługuje na raj!..
i w ten sposób ostrzegł osoby w swoim otoczeniu.
Najważniejszą rzeczą, jaką należy wiedzieć o gniewie, który zawsze prowadzi do żalu, jest to, że gniew nie jest jednorodny. Niektórzy uważają, że gniew to tylko nerwowa przemoc.
Jednak istnieje również gniew wywołany podnieceniem seksualnym, a tego rodzaju gniew seksualny prowadzi do o wiele straszniejszych konsekwencji niż gniew nerwowy, który skłania do strzelania i zabijania ludzi bez mrugnięcia okiem.
Nawet dlatego, że gniew seksualny prowadzi do o wiele straszniejszych konsekwencji niż gniew nerwowy, nasz Prorok (s.a.w.) przestrzegał przed unikanie prowokujących obrazów i środowisk, które mogłyby wywołać ten gniew, nie przekraczania granic prywatności i nie przekraczania ich. W jednym ze swoich ostrzeżeń na ten temat brzmiało ono tak:
– Człowiek, którego popęd seksualny się rozgorzała, jest jak człowiek, który stracił całą lub dwie trzecie swojego rozumu. To znaczy, że jest w stanie podjąć wszelkie ryzyko, człowiek, którego popęd seksualny wzbiera i buntuje się…
Tak, spotkanie dwóch obcych w samotnym i zacisznym miejscu, wzrok w oczy, twarz w twarz, oznacza, że zaczyna narastać seksualne napięcie. Początkowo niewinne rozmowy, potem dotykanie się, uściski, a w końcu fale narastającego pożądania zaczynają porywać obojętnych. Zaczynają nawet dążyć do niemożliwego, jak w przypadku dziewczyny szukającej rozwiązania przez telefon.
Z drugiej strony słuchawki pytała jakaś dziewczynka:
– Chcielibyśmy z moim przyjacielem ze szkoły zawrzeć tajny ślub religijny, co o tym myślisz?
Moja reakcja była zapewne zbyt drażliwa.
– Jestem przeciwny wszelkim formom samobójstwa. To, że młoda dziewczyna w pełni sił witalnych, bez wiedzy rodziny, wkracza w tajny związek małżeński, narażając tym samym swoje życie, jest w dużej mierze równoznaczne z samobójstwem. Dla mężczyzny może to nie mieć takich samych konsekwencji, ale dla kobiety wynik jest taki sam.
powiedziałem…
– Czy nie ma na to jakiegoś lekarstwa? – nalegała biedna dziewczynka.
– Jest, i to bardzo łatwo.
powiedziałem.
Był podekscytowany:
– Proszę, powiedzcie mu o tym od razu.
– Zawrzeć związek małżeński w urzędzie stanu cywilnego. W ten sposób uchronisz siebie i swoją rodzinę przed wielką tragedią.
–
Ale na razie to niemożliwe. Ani moja rodzina by się na to nie zgodziła, ani nasza sytuacja szkolna i wiek na to nie pozwalają.
– Oznacza to, że mimo braku odpowiedniego wieku, studiów i sytuacji rodzinnej, odważyliście się poślubić w ukryciu, zawierając religijny związek małżeński. Jaki jest powód tej pośpieszności?
– Jesteśmy przyjaciółmi od dawna. Zżywaliśmy się ze sobą. Wydaje się, że przestaliśmy w ogóle myśleć o tych przeszkodach, które stoją przed nami. Postanowiliśmy w końcu zawrzeć związek religijny.
Tak, przekraczanie granic intymności do tego stopnia, że doprowadza do seksualnego gniewu, i nieuniknianie bezpośredniego kontaktu wzrokowego z obcą osobą,
Tak właśnie sprawiają, że strony nie potrafią przewidzieć konsekwencji. Zmuszają je do popełnienia błędu, którego będą żałować do końca życia. Zrujnowane zostają nie tylko ich własne życia, ale także życie ich rodzin.
A poza tym,
Według Szafii,
Nie można zawrzeć ślubu religijnego bez zgody opiekuna prawnego.
W Hanefi
Jeśli strony nie są równorzędne, rodzic ma prawo sprzeciwić się i dokonać podziału.
Ponadto, zawarcie ślubu religijnego przed ślubem cywilnym jest obecnie zabronione przez prawo.
Ale ci, których ogarnia seksualny gniew, nie potrafią w ogóle o tym wszystkim pomyśleć!
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
Komentarze
Redaktor
W języku prawnym opieka oznacza uprawnienie do dokonywania czynności prawnych w imieniu innych osób bez konieczności uzyskania ich zgody. W prawie rodzinnym opieka to uprawnienie bliskiej osoby do zawarcia małżeństwa z osobą niepełnosprawną lub niezdolną do czynności prawnych, niezależnie od tego, czy uzyskano jej zgodę, czy nie. Szczególnie w szkołach teologicznych innych niż Hanafi, gdzie kobiety, nawet jeśli w niektórych przypadkach uzyskuje się ich zgodę, mogą zawrzeć małżeństwo tylko za pośrednictwem opiekuna, opieka ma szczególne znaczenie. Te szkoły teologiczne interpretują dosłownie hadisy takie jak „Nie ma małżeństwa bez opiekuna” (Buhari, „Nikah”, 36; Abu Dawud, „Nikah”, 19; Tirmizi, 14, 17) i podobne, twierdząc, że kobiety we wszystkich sytuacjach – nawet jeśli uzyskano ich zgodę – mogą zawrzeć małżeństwo tylko za pośrednictwem opiekuna. Hanafi natomiast interpretują te hadisy w ten sposób, że tylko kobiety niepełnosprawne mogą zawrzeć małżeństwo za pośrednictwem opiekuna. W szkole Hanafi kobieta pełnoletnia i zdolna do czynności prawnych może zawrzeć małżeństwo bez pośrednictwa opiekuna, podobnie jak mężczyzna.
Należy pamiętać, że szczegóły dotyczące opieki nad kobietą w małżeństwie nie są kwestią regulowaną bezpośrednio przez religię. Kwestia opieki może być postrzegana jako środek mający na celu kompensację braku doświadczenia kobiety w rozpoznawaniu ludzi i zabezpieczenie jej praw, w zależności od okoliczności. To, kto i w jakim porządku i zakresie będzie opiekunem kobiety, wydaje się być związane z strukturą i postawami rodziny i społeczeństwa. Wyodrębnienie instytucji opieki w małżeństwie ma na celu zapewnienie, aby umowa małżeńska, rozpoczynająca wspólne życie, opierała się na jak najsolidniejszych podstawach, poprzez przeprowadzenie niezbędnych badań, zapobieganie i eliminowanie błędów, których naprawienie i odwrócenie jest praktycznie niemożliwe, a także ułatwienie integracji rodzin stron biorących ślub.
Redaktor
Zgodnie z prawem islamskim, zawarcie ważnego małżeństwa (nikah) wymaga spełnienia określonych warunków. Jednym z nich jest uzyskanie zgody i zezwolenia od opiekuna prawnego kobiety, która ma się poślubić. Dotyczy to trzech szkół teologicznych (madhhab) poza szkołą Hanafi. Zgoda opiekuna jest, zgodnie z madhhabem Maliki i Szafi, jednym z filarów (rukun) nikah, a w madhhabie Hanbali jest warunkiem koniecznym. Wszystkie trzy szkoły teologiczne uznają, że nikah zawarty bez zgody opiekuna kobiety jest nieważny (batil).
Zgodnie z prawem Hanafi, zawarcie małżeństwa przez dziewczynki, które nie osiągnęły wieku dojrzałości, osoby niepełnosprawne intelektualnie i osoby starsze, które nie są w stanie samodzielnie zarządzać swoimi sprawami, jest niedozwolone bez zgody ich opiekuna. Pozostałe kobiety mogą zawrzeć małżeństwo bez zgody opiekuna, ponieważ w tym przypadku liczy się oświadczenie kobiety.
Chociaż jest to kwestia teologiczna, uzyskanie zgody i aprobaty opiekuna jest najbardziej właściwe i słuszne, zarówno z punktu widzenia islamskiego zwyczaju, jak i zasad rodzinnych. Zresztą, z wyjątkiem pewnych wyjątków, w przypadku małżeństwa córki zwraca się najpierw do jej opiekuna, który jest traktowany jako główny rozmówca. Dopiero po uzyskaniu zgody opiekuna i zgody samej córki rozpoczyna się ceremonia zawarcia małżeństwa.
Według trzech szkół teologicznych innych niż Hanafi, opiekun (wali), będący filarem zawarcia małżeństwa, jest „opiekunem przymusowym”. Ojcami, dziadkami, matką i ojcem, a także bratem są opiekunami przymusowymi. Nawet jeśli dziewczyna jest panną, oni mogą ją wydać za mąż, choćby bez jej zgody. Jednakże, mimo że to brzmi jak zasada bezwzględna, istnieją pewne wyjątki i warunki. Na przykład, jeśli spełnione są pięć następujących warunków, małżeństwo może zostać zawarte bez zgody opiekuna dziewczyny, jedynie za jej zgodą. Warunki te to:
1. Jeśli między rodzicem a córką istnieje jakakolwiek wrogość,
2. Jeśli istnieje wrogość między ojcem panny młodej a kandydatem na zięcia,
3. Jeśli przyszły mąż jest biedny i nie stać go na wypłacenie posagu,
4. Jeżeli nie stać go na wypłacenie odpowiedniej sumy w ramach odszkodowania,
5. Jeśli mężczyzna jest ślepy lub w podeszłym wieku.
W takich przypadkach, nawet jeśli opiekun prawny skorzysta ze swoich uprawnień, zawarte małżeństwo nie jest ważne. Ponieważ od początku wiadomo, że kobieta znajdzie się w trudnej sytuacji, w stanie dużego niepokoju i niezgodności. Tymczasem głównym celem małżeństwa jest, aby małżonkowie żyli ze sobą w zgodzie, a dom rodzinny był miejscem szczęścia na tym świecie.
Zgodnie z prawem Szafiickim, jeśli odpowiedni i przystający kandydat na męża zwróci się do dziewczyny, a ona wyrazi zgodę, ale jej opiekun odmówi zawarcia małżeństwa, to opiekun ten ponosi odpowiedzialność i traci status opiekuna. Podobnie, jeśli odpowiedni i przystający kandydat na męża zwróci się do dziewczyny, a ona wyrazi zgodę, ale jej opiekun (ojciec) zażąda zbyt wysokiego posagu, jak ma to miejsce w niektórych regionach (szczególnie w prowincjach wschodnich), to nie może być uważany za opiekuna i jego zgoda nie jest wymagana. W takim przypadku zgoda opiekuna nie jest już warunkiem koniecznym. Jeśli to możliwe, dziewczyna zostaje wydana za mąż za tego kandydata. Opiekun, który uniemożliwia małżeństwo, ponosi ciężki grzech. W prowincjach, gdzie posag jest powszechnym problemem, takie niekorzystne sytuacje często się zdarzają, a opiekun dziewczyny, wykorzystując swoje uprawnienia jako opiekun, przyczynia się do grzechów i niepokojów.2
Wymóg uzyskania zgody opiekuna prawnego w zawarciu małżeństwa różni się w zależności od wyznania, ale jest ważny ze względu na lokalne zwyczaje i tradycje rodzinne. Czasami zdarza się, że dziewczyna, ze względu na brak doświadczenia i niepełne zrozumienie pewnych kwestii, upiera się przy ślubie z wybranym mężczyzną, mimo niezadowolenia swoich opiekunów.
Ale przewiduje, że w przyszłości będą tego żałować, widzi, że jej mąż nie jest jej godnym partnerem, i odczuwa niepokój.
Zgodnie z tymi wyjaśnieniami, jeśli inne warunki zostały spełnione, a ślub został zawarty bez wiedzy rodziców i nie występują przeszkody wymienione powyżej, to zgodnie z prawem Hanafi ślub jest ważny. Natomiast w innych szkołach teologicznych, ponieważ wymagana jest zgoda opiekuna prawnego, ślub jest nieważny.
W takich sytuacjach uzyskanie zgody i aprobaty opiekuna jest zarówno obowiązkiem islamskim, jak i wyrazem szacunku i dobrego wychowania wobec starszych. Jednak zdarzają się sytuacje, jak wspomniano powyżej, w których ze względu na wiele czynników dziewczyna i chłopak są sobie równi, mogą być ze sobą zgodni pod względem poglądów i charakteru, a ojciec, kierując się pewnymi uprzedzeniami, uniemożliwia im zawarcie związku małżeńskiego. W takim przypadku brak zgody ojca nie powinien być wiążący. W tym przypadku, zgodnie z prawem Hanafitów, zawarcie małżeństwa jest dopuszczalne, więc należy postępować zgodnie z tym prawem.
1. Słownik prawa islamskiego i terminologii fikh, 2: 55-8.
2. al-Ümm, 5: 20; al-Muwatta’ al-Šafii, s. 443.
ankebut-57
Pokój wam.
Dobrze, profesorze.
Jaka jest zasada prawna w przypadku, gdy zawarcie małżeństwa zostaje ogłoszone, ale ukryte przed rodzicami?
A co, jeśli zostanie ogłoszone tylko kilku osobom?
halishoca
Doświadczeni rodzice podejmują lepsze decyzje, jeśli jest to odpowiednie, to się zgodzą, ale niestety jesteśmy świadkami tego, jak młodzi ludzie, kierując się jedynie cielesnymi pożądaniami, rujnują swoje życie, a ślub imamacki, który nie jest prawnie ważnym ślubem cywilnym, jest zabroniony i grozi za niego wysoka kara.
özlem_tkbş
Przyjaciele, moim zdaniem ten temat mógł być przedstawiony w tak jasny i przejrzysty sposób, tak pięknie napisany… Dziękuję naszemu nauczycielowi za wyjaśnienia… Wiele dziewczyn zostało oszukanych tymi obietnicami i znalazło się w trudnej sytuacji. Tak, w szkole Hanafi nie ma obowiązku informowania, ale jak wspomniano, ważne jest, dlaczego się o to prosi.
Redaktor
„Czym jest ślub religijny? Dlaczego ślub religijny nazywa się ślubem imama i jaki jest tego powód?”
Związek małżeński i rozwód, inaczej mówiąc, małżeństwo i rozwód, stanowią instytucję religijną; są również traktowane jako akt kultu. Źródłem tych zasad są Koran i Hadis. W tym zakresie istnieją setki wersetów Koranu i tysiące hadisów. Wersety te określają granice instytucji małżeństwa, a także definiują obowiązki i odpowiedzialności. Niektóre wersetów omawiają sprawę ze szczegółami. Hadisy natomiast określają, wyjaśniają i uczą wszystkich szczegółów dotyczących instytucji małżeństwa i rodziny.
Podobnie w książkach o prawie islamskim rozdział dotyczący małżeństwa i rozwodu stanowi odrębną część. Na przykład, w omawianym przez nas źródle, obszernej pracy Ömera Nasuhi Bilmena, 8-tomowym „Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu” (w języku tureckim), jeden tom poświęcony jest właśnie tej kwestii.
Aby lepiej zrozumieć temat i posłużyć jako przykład, przeczytajmy tłumaczenia niektórych wersetów:
„Zawierajcie małżeństwa z tymi spośród was, którzy są samotni, i z tymi spośród waszych niewolników i niewolnic, którzy są pobożni. Jeśli są biedni, Bóg wzbogaci ich ze swojej łaski. Łaska Boga jest wielka i On wie wszystko.
„Ci, którzy nie mogą zawrzeć małżeństwa, niech zachowują czystość, dopóki Bóg ich nie wzbogaci ze swojej łaski”.1
„Zabroniono wam łączyć się w małżeństwie z tymi kobietami: waszymi matkami, waszymi córkami, waszymi siostrami, waszymi ciotkami, waszymi ciotkami ze strony ojca, córkami waszych braci, córkami waszych sióstr, waszymi macochami, waszymi przyrodnimi braćmi i siostrami, matkami waszych żon, waszymi pasierbami, z którymi zawarliście małżeństwo. Jeśli jednak nie zawarliście z nimi małżeństwa, nie ma na was grzechu, jeśli się z nimi połączicie. Zabroniono wam również łączyć się w małżeństwie z żonami waszych synów i łączyć w małżeństwie dwie siostry. Wyjątkiem jest to, co już się wydarzyło. Albowiem Bóg jest Opraczającym, Miłosiernym.”
Małżeństwo ma swoje warunki, które zostały wyjaśnione powyżej. Do ery republikańskiej nie istniało pojęcie „ślubu religijnego” i „ślubu cywilnego”. Pojawiły się te pytania dopiero po zniesieniu prawa islamskiego i wprowadzeniu prawa „cywilnego” zaadaptowanego z Zachodu, a także po przekazaniu urzędów stanu cywilnego do samorządów. W religiach abrahamicznych, takich jak judaizm i chrześcijaństwo, ceremonie ślubne odbywają się w synagogach i kościołach, tak jak miało to miejsce w przeszłości. W zasadzie tak samo jest w islamie.
Hadis, który mówi: „Ogłaszajcie zawarcie małżeństwa i odprawiajcie je w meczetach”, przypomina nam o tej zasadzie. Kiedy ten proces został przeniesiony z meczetów do urzędów stanu cywilnego, zaczęto zastanawiać się, czy małżeństwo ma charakter „religijny”.
Ponieważ zawarcie małżeństwa wiąże się z pewnymi warunkami, kwestia ta jest znana teologom i duchownym jako całość. Od dawna to teolodzy i imamowie odprawiają ceremonie ślubne. Dlatego w potocznym języku ślub nazywany jest „ślubem u imama”.
W rzeczywistości nie jest to zadanie imama ani duchownego. Podobnie jak każdy muzułmanin uczy się wcześniej, jak odprawiać swoje modlitwy, tak samo przed zawarciem małżeństwa powinien zapoznać się z procedurą, warunkami i obowiązkami związanymi z małżeństwem, a następnie, w obecności świadków, oboje partnerzy uznają się nawzajem za małżonków i zawrą małżeństwo. Oznacza to, że w przeciwieństwie do modlitwy w meczecie, w zawarciu małżeństwa nie musi być imama. Warunki są określone i zgodnie z nimi zawierana jest umowa.
Czy wystarczy tylko ślub cywilny?
„Czy tylko osoby z zawartym oficjalnym małżeństwem są uważane za małżeństwo w oczach Boga?”
Jak wspomnieliśmy w poprzednim pytaniu, ślub jest instytucją religijną i ma określone warunki. Jeśli te same warunki i zasady są spełnione w ślubie cywilnym, czyli zawartym przez urzędnika stanu cywilnego, to ślub jest ważny. Jednakże, jeśli warunki i zasady są ignorowane, a nawet pomijane, sytuacja zmienia się i może to rzucić cień na ważność ślubu. Otóż:
Podczas oficjalnego ślubu osoby wchodzące w związek małżeński wyraźnie deklarują, że wchodzą w związek małżeński. Jednakże te oświadczenia muszą być jednoznaczne i nie mogą być otwarte na inną interpretację.
Kolejną ważną kwestią jest to, że świadkowie muszą być muzułmanami, a jeden z nich musi być mężczyzną. Natomiast w systemie świeckim wystarczy, aby świadek był obywatelem Turcji.
Osoby wchodzące w związek małżeński nie powinny być rodzeństwem z matki mlecznej. Jednakże w urzędzie stanu cywilnego kwestia ta nie jest badana, ani też nie jest zadawane pytanie przez urzędnika.
Kobieta muzułmańska nie może poślubić mężczyzny innej religii. Jednakże obowiązujące przepisy nie zwracają uwagi na ten aspekt, a urzędnik zawarcia małżeństwa dokonuje bez konieczności zadawania pytań.
Jeśli te przeszkody nie występują, to wystarczy tylko oficjalny ślub, aby związek był uważany za legalny. W końcu sednem ślubu jest wzajemne uznanie się przez obie strony za małżonków w obecności dwóch świadków.
Jednakże, pomimo wszystkiego, nie należy zaniedbywać zawarcia małżeństwa w ramach islamskich zasad i należy je zawrzeć.
1- Surah An-Nur, wersety 32 i 33.
2- Nisa, 23.
absolwent
Nawet jeśli rodzice nie chcą, żebyś poślubił/a osobę religijną i dlatego stawiają trudności, koniecznie musisz skorzystać z ich doświadczenia, ponieważ rodzice zawsze chcą dobrze dla swojego dziecka.
kapitalista
Chciałbym zawrzeć ślub cywilny za zgodą moich rodziców i rodziców mojej żony. Jednakże, jeszcze nie jestem z żoną w związku małżeńskim, czyli nie mieszkamy razem. Czy muszę zawrzeć ślub religijny, gdy zacznę mieszkać z żoną?
ang_121
Niech Bóg cię błogosławi. Bardzo dobrze to wyjaśniłeś/aś.
chryzantema
Jak relacjonują Aisha i Ibn Abbas, niech Bóg będzie z nimi zadowolony, Prorok Mahomet (pokój i błogosławieństwo Boga z nim) powiedział: „Małżeństwo zawarte bez zgody opiekuna jest nieważne”. Czy to nie dotyczy szkoły Hanafi?
