–
Mówiąc ogólnie, czy przekazane w hadisach relacje o cudach, które miały rzekomo dokonać się za czasów Proroka, są w większości mutawatirne, czy też stanowią hadisy pojedyncze (hadis wahid)?
Drogi bracie/Droga siostro,
Wiadomość pojedyncza,
Oznacza to wiadomość, która nie osiągnęła poziomu mutawatir.
Hadis mutawatir
W skrócie można to opisać następująco:
„Są to przekazy lub hadisy, które grupa przekazaczy, której nie wydaje się możliwe, aby zgodziła się na kłamstwo, przekazała, słysząc lub widząc je od takiej samej grupy.”
Hadisy mutawatir dzielą się zasadniczo na dwie kategorie:
1. Tevatur słowny/wyraźny tevatur:
„Wiadomość lub hadis przekazywany w sposób nieprzerwany, w którym społeczność, której nie jest możliwe uzgodnienie kłamstwa, zachowuje i przekazuje słowa i zdania hadisu w ich pierwotnej formie”
nazywa się to e.
Hadisy opisujące, jak Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) rozciął Księżyc na dwie części gestem jednego palca, wniebowstąpienie do Mi’raca i wypływanie wody z jego palców, są uważane za hadisy mutawatir w sensie słownym. Liczba takich hadisów jest niewielka.
2. Mądrość przekazywana z pokolenia na pokolenie:
To przekazanie hadisu w sposób zgodny z jego znaczeniem przez grupę, która nie mogłaby się zjednoczyć wokół kłamstwa.
Na przykład, podnoszenie rąk przez Proroka Mahometa (pokój z nim) podczas modlitwy zostało opisane w różny sposób przez różne osoby, zgodnie z ich własnym stylem, ale wszyscy zgodzili się, że Prorok Mahomet (pokój z nim) podnosił ręce podczas modlitwy.
Ponadto,
tevatur w znaczeniu milczącego/przez milczenie wyrażonego zgody
Mówi się tak, gdy część świadków wydarzenia potwierdza i zatwierdza relację innych, słuchając ich w milczeniu i bez sprzeciwu.
Na przykład, sto osób było świadkami jakiegoś cudownego czynu Proroka (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim). Dwóch lub trzech spośród tych świadków przekazuje i relacjonuje ten cud tym, którzy nie byli jego świadkami. Inni towarzysze Proroka, którzy byli świadkami wydarzenia, milczą, nie protestując przeciwko temu przekazowi.
To
cisza
To znaczy duchowo popierać i wspierać tych, którzy przekazują wieści o tym cudzie.
Ponieważ gdyby ci, którzy relacjonowali ten cud, dodali coś sprzecznego z prawdą lub przekazali coś, czego nie było, inni nie pozostaliby milcząco i zaprotestowaliby.
Zatem, skoro ich milczenie w obliczu relacji o wydarzeniu, w którym uczestniczyli, jest wyrazem aprobaty i potwierdzenia, to znaczy, że ten cud nie jest relacją jednej osoby, ale jest relacją tych, którzy byli świadkami tego wydarzenia i nie sprzeciwiali się tym, którzy je opowiadali.
Chociaż wiele cudów naszego Proroka (s.a.w.) nie jest przekazywanych w sposób dosłownie powszechnie znany,
jest albo powtarzane ustnie, albo milcząco.
Maturidytów
Nureddin as-Sabuni, ważny przedstawiciel tej szkoły, pisze o cudach Proroka (s.a.w.): Większość cudów została potwierdzona na podstawie pojedynczych przekazów. Jednak wszystkie one zgadzają się co do jednego: cudów, które Prorok Allah, pokój i błogosławieństwo z nim, dokonał, łamiąc prawa natury. I oto…
W tym sensie cud uzyskuje charakter mutawatir i wyraża pewną wiedzę.
(Sabunî, el-Bidaye fî Usuliddin, s. 52)
Eš’arī
teolog Sa’duddin Taftazanî również przypisuje to Prorokowi Mahomecie, pokój i błogosławieństwo niech będą z nim.
że sens, jaki wyrażają wszystkie cuda łącznie, osiągnął stopień powszechnego uznania (tevatur).
określa.
(Taftazani, Szarh al-Akaid, s. 167)
Warto również zwrócić uwagę na wyjaśnienia Babanzade Ahmeda Naima Efendi, tłumacza Tecrid-i Sarih, znanego ze swojej wiedzy w dziedzinie hadisów, w tym kontekście.
Ona mówi tak:
„W Sunnie bardzo niewiele jest przekazów dosłownie powtarzanych (lâfzî mütevatir). Natomiast bardzo wiele jest przekazów, które stały się znane dzięki powtarzaniu ich znaczenia (tevâtur-i mânevî). Na przykład, takie jak liczba pięciu modlitw dziennie, liczba rak’atów i inne kwestie, które są ustalone w Sunnie, są tego przykładem… Wiemy o tym dzięki wiarygodnym przekazaczom pojedynczych przekazów (âhâd haberler).”
„Wielkie cuda również pod względem znaczenia należą do kategorii mutawatir.”
(Ahmed Naîm, Tecrid-i Sarih Tercemesi, I, 105)
Prorok Mahomet, pokój i błogosławieństwo niech będą z nim, ogłosił swoje proroctwo i jako dowód na to…
Pokazał Koran i blisko tysiąc jego cudów.
jak powiedział Bediüzzaman, o cudach
'z całym swoim gronem’
że jego istnienie jest pewne; oskarżenia o czary, które Koran wielokrotnie przytacza za ustami najbardziej upartych niewiernych, nawet ich
że nie mogą zaprzeczyć istnieniu i faktom cudów
; wskazuje, że nazywają to magią tylko po to, by oszukać samych siebie lub tych, którzy im podlegają.
(patrz: Mektûbat, s. 83)
Według Bediuzzamana, większość cudów
„ahad”
będąc
„wielokrotnie powtarzający się” lub „powtarzający się wielokrotnie”
albo cała suma tych pojedynczych wiadomości i ich różnorodność
„duchowa powtarzalność”
Oznacza to, że choć słowa i wyrażenia nie są przekazywane w sposób mutawatir (nieprzerwany łańcuch przekazu), to ich znaczenie zostało przekazane przez wiele osób.
(zob. İşârâtü’l-İ’câz, s. 173)
Z drugiej strony, cuda naszego Proroka (s.a.w.)
na dwie kategorie: indywidualną i gatunkową
możemy rozróżnić.
Na przykład, cuda związane z drzewami nazywamy cudami gatunkowymi, a cuda dotyczące konkretnego drzewa – cudami indywidualnymi. Dziesiątki relacji o cudach związanych z danym gatunkiem drzewa podnoszą ten rodzaj cudu do poziomu mocnego i niezawodnego przekazu (tawatur). Jednak łańcuch przekazu jednego z tych dziesiątek cudów związanych z drzewami może być słaby lub nie osiągać poziomu tawatur. Słabość jednego z tych indywidualnych cudów nie podważa solidności całego gatunku.
Chociaż cuda są powszechnie znane, ich poszczególne elementy i części mogą nie być powszechnie znane.
Nieprawidłowe jest ocenianie rodzaju cudów na podstawie ich pojedynczych opisów. Tak jak słabe sznurki, połączone razem, stają się mocną i nie do zerwania liną, tak i słabo opisane cuda, które miały miejsce na drzewach, połączone razem mogą i stały się rodzajem cudów powtarzalnych.
Kliknij tutaj, aby uzyskać szczegółowe informacje na temat cudów i tego, w jakim sensie są one mutawatirne:
– Cudowne zjawiska związane z naszym Prorokiem, ich źródła i to, czy są one przekazywane w sposób nieprzerwany (mutaawatir)…
– Cudowne znaki, o których wspominają w Koranie, dokonane przez naszego Proroka.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
