– Niektórzy twierdzą, że rajem, w którym mieszkał prorok Adam, był ogród na ziemi i że imam Maturidi podzielał ten pogląd. Czy to prawda?
Drogi bracie/Droga siostro,
„Ten raj jest ogrodem na ziemi. Ponieważ Adam (a.s.) został stworzony na ziemi.”
Niektórzy tłumacze tak twierdzą. Jednak większość tłumaczy uważa, że chodzi o wieczny raj.
(por. Maverdi, komentarz do wersetów 19-20 z Al-A’raf; Ibn Kayyim, Miftahu dari’s-saade, 1/11-15)
Czy rajem, w którym stworzony został Adam (a.s.), był jeden z rajskich ogrodów na ziemi? Niektórzy tak uważali.
„Był to raj w Palestynie lub między Farsą a Kermanem. Jego zejście stamtąd miało nastąpić do Indii.”
Powiedziano to jednak na podstawie takiego rozumowania: Ponieważ istnieje zgoda co do tego, że Adam (as) został stworzony na ziemi, a w tej historii nie wspomniano o jego wniebowstąpieniu, gdyby tak było, wspomniano by o tym najpierw. Ponadto, gdyby był to rajski ogród (wieczny raj), nie dałoby się z niego wyjść, a szatan nie mógłby tam wejść.
– Reshid Rıza wspomniał, że Imam Maturidi również twierdził, iż ten raj jest ogrodem na ziemi.
(zob. Tefsiru’l-Menar, komentarz do wersetu 35 z Surah Al-Baqarah)
Raszid Rıza, który podziela ten pogląd, przytacza wypowiedzi Ibn Kajjma, który przedstawia dowody na poparcie tego stanowiska. Ibn Kajjim uważa jednak, że ten raj jest prawdziwym rajem. Aby nie zakłócać spokoju czytelników, nie będziemy przytaczać argumentów przeciwników. Chętni mogą zapoznać się z odpowiednimi dziełami Ibn Kajjma i Raszida Rizy.
– Naszym zdaniem, teza o tym, że raj znajduje się na Ziemi, nie jest ani tak rozsądna, ani oczywista, jak się wydaje. Wręcz przeciwnie, istnieją mocne dowody na to, że Adam został stworzony na Ziemi, a następnie przeniesiony do raju w niebie. Dowody te można przedstawić w następujący sposób:
1.
Bóg stworzył Adama z ziemi. Ziemia zaś znajduje się na Ziemi. Zatem należy zdecydowanie przyjąć, że Adam został stworzony na Ziemi.
2.
Jeśli chodzi o przeniesienie Adama do raju, jest to praktyczne ujęcie prawdy, mające na celu pokazanie, że on i jego potomkowie zostali stworzeni dla raju, że ich prawdziwym domem jest raj, a pozbawienie ich tego domu zależy od buntu, którego dokonają z własnej woli.
3.
„Szatan wmazał im do głowy, aby im ujawnić ich intymne części ciała, które były przedtem zakryte. I powiedział:
„Wasz Pan powiedział: „Nie zjedzcie z tego drzewa, bo staniecie się aniołami lub wiecznie żyjącymi”.
– zakazał, powiedział.
(Al-A’raf, 7/20)
Werset, który mówi o tym, że Adam miał tam przebywać na wieki, wskazuje, że ten raj nie znajduje się na ziemi. Ponieważ świat jest przemijający.
4. „Powiedział Bóg: „Wybaczcie, żeście się wzajemnie stali wrogami. Macie na ziemi miejsce zamieszkania i możecie korzystać z jej bogactw przez pewien czas.””
(Al-A’raf, 7/24)
W wersecie, który brzmi dosłownie „zstąpić”, wspomniano o „zstąpieniu”, a następnie podkreślono, że będą przebywać na ziemi przez pewien czas. Te wyrażenia wskazują, że Adam i jego żona przybyli z innego miejsca – z góry – i zostali osiedleni na ziemi.
5.
Jak wspomniano w autentycznym hadisie, w Dniu Sądu ludzie zwrócą się do Adama, aby ten wstawilił się za nimi:
„Ojcowie nasi! Prosimy, otwórzcie nam bramy raju!” – mówią. A Adam odpowiada:
„Czy to nie wina waszego ojca, który was wyrzucił z raju…?”
ma do powiedzenia.”
(Müslim, Wiara, 329)
Oczywiście, rajem, którego ludzie pragną tu otworzyć, jest raj w życiu pozagrobowym. Prorok Adam…
„Czyż to nie wina waszego ojca, który was wygnał z raju?”
Wyrażenie w tym sensie wyraźnie wskazuje, że odnosi się on do raju w zaświatach.
6. „O, Adamie! Ty i twoja żona zamieszkajcie w raju!”
(Al-A’raf, 7/19)
Jak w wersetach, które tłumaczę, słowo „cennet” użyte w Koranie otrzymało przedrostek „el-” i jest używane w formie „el-cennet”. To wskazuje, że odbiorcy wiedzieli, że mowa jest o znanym i słynnym raju.
7. „Z pewnością w raju nie będziesz głodować ani chodzić nago. Nie będziesz tam czuł pragnienia ani nie będziesz wystawiony na działanie słońca.”
(Taha, 20/118-119)
Cechy wymienione w tych wersetach to cechy wiecznego raju.
8. „Wreszcie szatan podszeptał mu (Adamowi) i powiedział:
„O, Adamie! Czy mam ci pokazać drzewo nieśmiertelności i królestwo, które nie zginie?”
”
(Taha, 20/120)
Właściwości „drzewa wiecznego życia i niezniszczalnego królestwa”, użyte w tym wersecie, odnoszą się do cech raju w życiu pozagrobowym, w wieczności.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
