– Czy w szkole myślenia Szafii obowiązuje zasada, że przy zakupie ofiary na święto Kurban Bajram należy deklarować intencję jako „sadaka” (zdatka), a nie „kurban” (ofiara), w przeciwnym razie nie wolno jej spożywać?
– Jeśli tak jest, to jaki jest dowód i dlaczego to zostało powiedziane?
– Zgodnie z tym, czy wystarczy, aby osoba składająca ofiarę w myślach zamierzała ją złożyć jako ofiarę kurbanową na Kurban Bajram, aby nie była to ofiara w postaci wota?
Drogi bracie/Droga siostro,
Zabicie zwierzęcia w ofierze
Zgodnie z zasadami religijnymi, dla muzułmanina uznanego za bogatego, jest to obowiązek (wajib) według Hanafitów, a sunna (zalecenie) według Szafitów.
Zgodnie z prawem Hanafi,
Wielkanocne zwierzę ofiarne nie jest ofiarą w tradycyjnym sensie. Z jego mięsa mogą jeść zarówno właściciel, jak i jego rodzina, a także może je podarować innym.
W szkole myślenia Szafii istnieją dwa poglądy na ten temat:
Zgodnie z pierwszym poglądem,
jakaś osoba
-kupując własny towar lub kupując od kogoś
– mając na myśli konkretne zwierzę
„To jest moje ofiarne zwierzę / kupuję to na ofiarę.”
jeśli tak powie, to ofiara staje się ofiarą wotną/obietniczną/obowiązkową. Całe mięso z tej ofiary musi zostać rozdane biednym. Jeśli
„Mam nadzieję, że kupuję to na kurban.”
Nie ma darów ofiarnych dla lekcji.
Ponadto, zwierzę, które kupił.
chociaż zamierzał złożyć ofiarę w święto Kurban Bayramı,
jeśli nie wyrazi tego ustnie, to znowu to samo
Zwierzę nie może być ofiarą/ofiarą w zamian za spełnienie pragnienia. A właściciel może jeść jego mięso.
(por. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 3/599)
Według uczonych z nurtu Szafii, którzy tak uważają:
„c’al” (czynić) „nezir”
ma charakter prawny. Innymi słowy
„Ja przeznaczyłem to zwierzę na ofiarę (cealtuha udhiyeten)”
Wyrażenie to jest uważane za ślub/obietnicę. Ponieważ zwierzę przeznaczone na ofiarę przestaje być własnością właściciela i należy do Allaha. Oznacza to, że ustnie…
„przeznaczony na ofiarę”
obowiązek ten spoczywa na właścicielu zwierzęcia.
– Podsumowując, wystarczy, aby osoba kupująca zwierzę na ubój miała w myślach zamiar złożyć je w ofierze w święto Kurban Bajram. Jeśli wyrazi to słowami,
„Inshallah”
należy również użyć słowa, aby nie było to uważane za ofiarę/obietnicę/obrzęd.
Zgodnie z drugą opinią,
jakaś osoba
„Jeśli kupię to zwierzę, to je poświęcę/zofiaruję/zofiaruję w ofierze”.
tak mówią o tym zwierzęciu
Nie jest to obietnica/obowiązkowe ofiarowanie.
Wręcz przeciwnie, ponieważ obrzezanie jest nadal obecne, może jeść jego mięso i karmić nim innych.
(zob. Zekeriya el-Ensari, Esna’l-metalib, 1/534-35)
– Imam Nawawi również podziela ten pogląd i twierdzi, że jest on słuszny.
(zob. al-Majmūʿ, 8/383)
Jednakże, uzasadnienie tego jest takie, że
„Ponieważ zwierzę nie jest własnością osoby przed jej zakupem, nie może być ofiarą w obrzędzie religijnym (vacip/adak)”
(Nevevi, agy)
powinno być w takiej formie,
Musimy rozumieć, że zwierzę staje się ofiarą/przedmiotem ofiarowania, gdy osoba to stwierdza po zakupie i przejściu zwierzęcia w jej posiadanie, lub w odniesieniu do zwierzęcia, które jest jej własnością.
r.
(zob. el-Fıkhu’l-Menheci Ala Mezhebi’i-İmami’ş-Şafii, 1/232)
– Zgodnie z powszechnie przyjętym fatwą, w szkole Shafiija, ofiara (Kurban) jest sunną mu’akkadą. Staje się obligatoryjna (wajib) w dwóch przypadkach:
Po pierwsze:
Zwierzę przeznaczone do ofiary (czyli zwierzę, które od dawna jest w posiadaniu właściciela lub które stało się jego własnością poprzez zakup, i które zostało przeznaczone do ofiary poprzez oświadczenie: „ofiaruję to zwierzę”).
Po drugie:
Menzure – ofiara złożona w zamian za spełnienie obietnicy (np. „Zabiję to zwierzę dla Boga”).
W obu tych przypadkach właściciel nie może spożywać mięsa ofiarnego.
(zob. el-Fıkhu’l-Menheci, agy)
-Jednakże, według niektórych uczonych z nurtu Szafii,
„określony / ustalony”
nawet jeśli ofiara jest uważana za rodzaj ofiary wotnej/obrzędowej,
Właściciel może zjeść jego mięso.
(por. Nevevi, tamże, 8/416-17).
Wspierają to teza, że Koran wspomina o ofierze w ogólności, bez określania jej jako obowiązkowej, zalecanej lub sunny, oraz że zaleca się, aby właściciel zjadał mięso ofiarnego zwierzęcia:
W tych wersetach widzimy tę prawdę:
„Spożywajcie sami z ofiar, które składacie, i nakarmcie biednych, którzy są w potrzebie.”
(Al-Hajj, 22/28)
„A gdy zwierzęta ofiarne zostaną ubojane, jedzcie z nich i dawajcie tym, którzy o to proszą, i tym, którzy o to nie proszą”.
(Al-Hajj, 22/36)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
