– Słyszałam, że istnieje coś takiego jak „hatm” (kompletne przeczytanie Koranu) z użyciem Surah al-Ikhlas. Mówi się, że osoby, które nie znają Koranu, czytają Surah al-Ikhlas zamiast każdego wersetu.
– Czy istnieje oryginał?
Drogi bracie/Droga siostro,
Istnieją hadisy, które mówią, że osoba, która recytuje surę Al-Ikhlas, otrzymuje nagrodę za przeczytanie całego Koranu.
Abu Sa’id (r.a.) relacjonuje: „Pewnego dnia Prorok (s.a.w.) powiedział swoim towarzyszom:
„Czy któryś z was jest niezdolny do przeczytania w ciągu jednej nocy jednej trzeciej Koranu?”
– zapytał.„Który z nas jest w stanie to zrobić?” – zapytali. Prorok (s.a.w.):
„Allahu Ahad, Allahus Samed (sura 112) to jedna trzecia Koranu.”
polecił.
(Buhari, Fedailul Kur’an 13, Tevhid 1)
Sprawa, czy Surę Al-Ikhlas można uznać za odpowiadającą jednej trzeciej Koranu, jest przedmiotem interpretacji przez teologów, którzy mówią o „Koranie
Jedność Boga, Proroctwo, Życie Pośmiertne
uzasadniając to słowami: „z powodu popełnienia pierwszego z trzech głównych zarzutów”.
An-Nawawi przytacza słowa al-Maziriego: „Koran składa się z trzech części:
'Opowieści, Prawo, Atrybuty Boga’
Zapisuje on interpretację, zgodnie z którą Surah Al-Ikhlas podsumowuje atrybuty Boga.
Powyższe wyjaśnienia dotyczą jednego aspektu hadisów przytoczonych powyżej. Istnieje również aspekt nagrody, jaką można uzyskać poprzez ich recytację. Oznacza to, że recytacja jednej sury Al-Ikhlas przynosi jedną trzecią nagrody, jaką uzyskuje się po przeczytaniu całego Koranu, lub że recytacja trzech sur Al-Ikhlas przynosi nagrodę za przeczytanie całego Koranu. Hadis wyraźnie to stwierdza, a wierzący wierzą w to od samego początku.
Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) mówi w imieniu Allaha, oznajmiając sunnetullah, czyli boski porządek w nagradzaniu i karaniu, w ocenie uczynków. Zatem hadis jest wolny od wszelkiego rodzaju przesady i przesądu, jest samą prawdą. Oznacza to, że zapisując jedną złą czynność jako jeden punkt, należy zapisać jedną dobrą czynność co najmniej dziesięciokrotnie.
(Al-An’am, 6/160)
Albowiem Bóg, który uczynił Sünnetem (Sünnetullah) zapisywanie trzydziestu tysięcy dobrych uczynków w Nocy Kadir, uczynił również Sünnetem zapisywanie nagrody za jeden cykl recytacji Koranu (hatm) za trzy recytacje Surah Al-Ikhlas lub cztery recytacje Surah Al-Kafirun… A przekazanie tych szczegółów powierzył nasz Wszechmogący i Miłosierny Bóg Prorokowi Mahometowi (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim).
Dopóki nie zaczniesz podchodzić do takich opowieści z rezerwą,
„Zamiar wierzącego jest lepszy niż jego czyn.”
(Mecmau’z-Zevâid, I/61,109)
Zgodnie z hadisem, jedynym sposobem na przestrzeganie zasad wiary jest czytanie w sposób opisany, z całkowitym oddaniem i z intencją uzyskania nagrody za kompletne przeczytanie Koranu. Bóg jest miłosierny i hojny, a Jego miłosierdzie nie zna granic. Za trzy wersety z Surah Al-Ikhlas może dać więcej niż nagrodę za kompletne przeczytanie Koranu, w zależności od okoliczności i naszej szczerości, i nie zaprzeczy swojemu Prorokowi.
W tym kontekście przedstawiamy w całości cenny komentarz Bediüzzamana:
„Każda litera Koranu ma swoją nagrodę. To jest dobroczynność. Z Bożej łaski nagroda za te litery mnoży się, czasem daje dziesięć, czasem siedemdziesiąt, czasem siedemset (jak litery w Ayet al-Kursi), czasem piętnaście set (jak litery w Surze Ihlas), czasem dziesięć tysięcy (jak wersetów recytowanych w Nocy Berat), a czasem trzydzieści tysięcy, na przykład jak mnóstwo nasion maku (jak wersetów recytowanych w Nocy Kadir). A w tej nocy, ze względu na wskazanie na tysiąc miesięcy, jedna litera ma trzydzieści tysięcy nagród, co jest zrozumiałe. Korany, ze względu na mnożenie się nagród, oczywiście nie podlega i nie może podlegać porównaniu. Być może można go porównać z niektórymi surami pod względem podstawowej nagrody.”
„Na przykład: Załóżmy, że na polu posadzono tysiąc kłosów kukurydzy. Załóżmy, że niektóre kłosy dały siedem kłosków, a każdy kłos miał sto ziaren. W takim przypadku jeden kłos odpowiada dwóm trzyniastym (dwóm trzecim) całego pola. A jeśli ktoś miał dziesięć kłosków, a każdy z nich miał dwieście ziaren, to jeden kłos jest dwukrotnie większy niż kłosy na całym polu. I tak dalej, porównajcie…”
„Wyobraźmy sobie teraz Koran, jako światło, święty i niebieskie pole (mezraa-i semaviyye). Każdy jego znak jest jak ziarno z właściwym nagrodą. Nie bierzemy pod uwagę ich pędów. Można to porównać z innymi surami i wersetami, o których przekazano, że mają szczególne zalety, takimi jak Sura Yasin, Ihlas, Fatiha, Kul ya ayyuhal-kafirun, Iza zulziletil-ard i inne. Na przykład: skoro Koran ma trzysta sześć tysięcy dwieście dwadzieścia znaków, a Sura Ihlas wraz z Bismillah ma sześćdziesiąt dziewięć znaków, to trzy razy sześćdziesiąt dziewięć to sto siedem znaków. Oznacza to, że każdy znak w Surze Ihlas ma około pięciuset pięćdziesięciu nagród. Jeśli obliczymy liczbę znaków w Surze Yasin i porównamy ją z całkowitą liczbą znaków w Koranie, biorąc pod uwagę dziesięciokrotne zwiększenie, otrzymamy następujący wynik: każdy znak w Surze Yasin ma około pięciuset nagród. Można powiedzieć, że tyle ma nagród. Porównując to z innymi, zrozumiesz, jak subtelna, piękna, prawdziwa i bez wątpliwości jest ta prawda.”
(zob. Słowa, Słowo Dwudzieste Czwarte, Rozdział Trzeci)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
