– Czy w oczach Boga prorocy są nam przewązający tylko pod względem pobożności?
– Czy prorocy i my, jako ludzie, jako jednostki, jesteśmy równi w oczach Boga, poza kwestią pobożności (takwy)?
– Chcę powiedzieć, że biorąc przykład z mojego życia, mieszkam w Ameryce i tutaj biali uważają się za lepszych od czarnych.
Czy w oczach Boga istnieje przewaga między prorokami a zwykłymi ludźmi, pomijając pobożność, w takim sensie, jak wspomniałem w przykładzie powyżej?
– Czy Allah uważa ich za lepszych od nas, ponieważ im dał proroctwo, czy też uważa ich za lepszych tylko ze względu na ich pobożność?
– Załóżmy, że jesteś muzułmaninem pochodzenia arabskiego, a ja muzułmaninem pochodzenia tureckiego. W oczach Allaha, to, że jesteś Arabem, nie czyni cię lepszym ode mnie, ani to, że jestem Turkiem, nie czyni mnie lepszym od ciebie. Jeśli przykładasz większą wagę do praktyk religijnych niż ja, to w oczach Allaha jesteś ode mnie lepszy.
– Ale czy fakt, że są prorokami, czyni ich w oczach Boga lepszymi od nas?
– Czyżby między prorokami a nami istniała przewaga jedynie w zakresie pobożności?
Uwaga: Prorocy oczywiście przewyższają nas pod względem pobożności, tego nie zaprzeczam, ale odkładając pobożność na bok, czy fakt, że są Prorocami, czyni ich w oczach Boga lepszymi od zwykłych ludzi?
Drogi bracie/Droga siostro,
Teolodzy mówią o człowieku, którego Bóg wybrał na proroka.
mający odmienny charakter, zarówno fizyczny, jak i duchowy
W kwestii, czy to zrobił, czy nie, przedstawili dwa różne poglądy:
Według większości, prorok nie różni się od innych ludzi pod względem tych cech, a bycie prorokiem jest łaską Bożą.
(Ibrahim 14/11; Seyfeddin el-Amidi, Gayetü’l-meram, s. 317)
Według uczonych takich jak Abu’l-Muin an-Nasafi, Fakhr al-Din al-Razi i Shihab al-Din Mahmud al-Alusi, Bóg obdarzył proroka, którego wybrał, wyjątkowymi cechami fizycznymi, a zwłaszcza duchowymi, przewyższającymi inne osoby. Zgodnie z tym poglądem, prorok, ze względu na swoje duchowe zdolności, jest podobny do aniołów, jest nieustraszony wobec ludzkich słabości i wykazuje niezłomną determinację w wypełnianiu swojego powołania. W przeciwnym razie nie byłby w stanie sprostać swojemu zadaniu, nie mógłby przyjmować objawień ani widzieć aniołów, w tym przede wszystkim Dżibrila.
(Nesefî, Tebsıra, 1/532-533; Ayni, Umde, 4/51; Alusi, Ruhu’l-meani, 3/131-132)
W Koranie
Ponieważ Bóg wie najlepiej, komu powierzyć posłannictwo prorockie.
należy również podkreślić
(Enam 6/124)
popiera ten pogląd.
W Koranie o prorokach
„Bóg ich wybrał”
Używa się wyrażenia „takwa”. Z tego wyrażenia wynika, że są oni wyższymi od innych ludzi nie tylko ze względu na swoją pobożność, ale także dlatego, że zostali wybrani przez Boga i są elitą.
„Albowiem Bóg wybrał Adama, Noaha i rodzinę Ibrahima oraz rodzinę Imrana (Maryję, córkę Imrana, i Jezusa) jako potomstwo wybrane spośród ludzkości i uczynił ich wyższymi nad światami.”
(Rodzina Imrana, 3/33)
Prawdziwość ta została podkreślona w wersecie, który brzmi:
Nawet prorocy różnią się między sobą poziomem.
„A przecież jednych z tych proroków wywyższyliśmy nad innych.”
(Al-Baqara, 2/253)
W wersetach, które są tłumaczeniem tego tekstu, wskazano na te różnice w stopniu przewagi.
Tak jak prorocy przewyższają innych ludzi w pobożności, która jest oznaką szacunku dla Boga, tak samo ich wyjątkowa pozycja jako prorocy, powołani do przekazywania i ogłaszania objawienia Bożego oraz wyznaczeni do prowadzenia wszystkich innych ludzi, wymaga, aby różnili się od innych ludzi, aby byli im przewyższani, co jest wymogiem sprawiedliwości.
Niech nie będzie to błędne porównanie, ale prezydent, premier, szef sztabu generalnego są wyższymi rangą od innych nie tylko ze względu na swoje umiejętności i sukcesy w wykonywaniu obowiązków, ale także ze względu na swój stopień i prestiż urzędu, w którym pełnią funkcję. Na tych przykładach możemy zobaczyć prawdę.
Wybór proroków przez Boga
Wahhabizm
tak się mówi.
Teolodzy są zgodni co do tego, że proroctwo jest możliwe tylko poprzez wybór przez Boga. Człowiek nie może osiągnąć stopnia proroka dzięki swoim cechom, takim jak wysoka moralność czy intensywne praktyki religijne.
Teoria objawienia w islamie
To również pokazuje, że nie jest to zadanie przekazywane z ojca na syna.
W istocie, syn Noego i ojciec Abrahama byli zaprzeczającymi.
(Hud 11/42-46; At-Tawba 9/114)
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Czy święci i prorocy to ludzie wybrani, czy po prostu dobrzy…
– Czy nasz Prorok różni się od innych proroków?
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
