– Ibn Abbas przekazał, że Umar powiedział:
„Ali jest tym z nas, który wydaje najsłuszniejsze wyroki. Ubajj zaś jest tym z nas, który najlepiej czyta. My odrzucamy część tego, co mówi Ubajj, ale Ubajj,
„Słyszałem, jak Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) mówił tak, dlatego nie zrezygnuję z żadnej jego części”.
mówi. A przecież Bóg, Niebiański Pan, mówi:
„Jeżeli znawiamy lub zniekształcamy jakiś werset, to przytaczamy w zamian werset lepszy lub równoważny.”
tak rozkazał.”
– Czy mógłby Pan wyjaśnić tę relację? Niektórzy, powołując się na nią, twierdzą, że Koran jest niekompletny…
Drogi bracie/Droga siostro,
Relacjonuje się, że Ibn Abbas przekazał słowa, które wypowiedział Omar:
„Ali jest tym z nas, który wydaje najsłuszniejsze wyroki. Ubajj zaś jest tym z nas, który najlepiej czyta. My odrzucamy część tego, co mówi Ubajj, ale Ubajj,
„Słyszałem, jak Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) mówił tak, dlatego nie zrezygnuję z żadnej jego części”.
mówi. A przecież Bóg, Niebiański Pan, mówi:
„Jeżeli znawiamy lub zniekształcamy jakiś werset, to przytaczamy w zamian werset lepszy lub równoważny.”
tak rozkazał.”
(zob. al-Buhari, Tefsiru sureti’l-Bakara, 7)
Na podstawie tej przekazanej hadisowej relacji nie jest możliwe naukowo stwierdzenie, że Koran jest niekompletny. Ponieważ chodzi o to, co jest w nim zawarte:
Ochraniający (Allah) Umar
-w skrócie-
mówi, że
„Ubayy nie uznaje abrogationi w Koranie. Dlatego nadal czyta wersety, które istniały wcześniej, a następnie zostały abroganowane. Ponieważ Ubayy nie słyszał od Proroka Mahometa żadnych słów na temat abrogationi, nadal trzyma się tego, co od niego usłyszał. Z pewnością nie ma nic bardziej naturalnego. Jednakże, za życia Proroka Mahometa niektóre wersety (wraz z tekstem) zostały abroganowane. Wielu towarzyszy Proroka usłyszało o tym od niego samego.”
W tym miejscu znajduje się wzmianka o Hadisie Umarze.
-bez wdawania się w różne wersje wydarzeń-
bez zbędnych ceregieli odwołuje się do 106. wersetu Sory Al-Baqara, aby udowodnić istnienie abrogationis. Umar uważa, że obrona przez Ubajj’a, że wersetów uznanych za abrogowane przez większość Sahabów nie zostało abrogowanych, jest niedostatkiem i dlatego mówi:
Nie ufaszmy niektórym jego słowom (części jego relacji lub jego poglądom na ten temat).
mówi
(por. Ibn Hadżar al-Askalani, Bedreddin al-Aynî, komentarz do odpowiedniego hadisu).
Wiadomo, że istnieją przekazy o tym, że Neshin był autorem pewnych dzieł, a także, że islamiści napisali na ten temat specjalne prace.
Niektórzy spośród pierwszych towarzyszy Proroka (Sahaba) spisali Korany, które różniły się od oficjalnego tekstu. Zgodnie ze swoimi przekonaniami zapisali w nich niektóre zniesione wersety, lub pomijali niektóre wersety, które nie zostały zniesione.
(Tak jak Ibn Masud nie zapisał sur 112 i 113).
Jednakże, obecny Koran, który mamy w rękach, nie jest osobistym zapisem jakiegoś z towarzyszy Proroka, lecz jest w formie, którą wszyscy towarzysze Proroka jednogłośnie zaakceptowali.
Ten spis Koranu został zebrany z materiałów spisanych za czasów samego Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim), a także przez wielu hafizów. Nawet ci, którzy posiadali własne egzemplarze Koranu, takie jak Hazrat Ali i Ibn Masud, przystąpili do tego przedsięwzięcia i zgodzili się na spalenie swoich ksiąg.
Należy zwrócić uwagę na następujący punkt, który został podkreślony w źródłach:
Był przewodniczącym komisji, która w czasach kalifa Abu Bakra po raz pierwszy zredagowała i ujednoliciła Koran w formie jednego tomiku (Mushaf).
Zayd ibn Sabiṭ,
chociaż sam jest hafizem,
-Zgodnie z zaleceniami Hadżdża Abu Bakra i Hadżdża Omara-
W tym badaniu Koranu przyjęto dwa kryteria. Są to dwa kryteria, które są dość obiektywne:
Po pierwsze:
Określenie wersetów poprzez odwołanie się do materiałów pisanych, które zostały spisane przez sekretarzy objawień Proroka (s.a.w.) i które są w nich zawarte, oraz konieczność ustalenia tych materiałów.
świadectwo dwóch świadków
wymaganie potwierdzenia za pomocą podpisu elektronicznego.
Po drugie:
Skonsultować się z wiedzą osób, które znają Koran na pamięć.
(por. Zerkani, Menahilu’l-İrfan, 1/252).
Abu Bakr strzegł tego egzemplarza Koranu, a następnie i drugi kalif, Umar, wykazał się taką samą starannością, a po jego śmierci jego córka…
„Matka wierzących”
Hafsa (Hafsa, Hafsa bint Umar)
z dbałością o szczegóły strzegł tego powierzonego mu depozytu. W końcu, jak to miało miejsce w przypadku Hadżara, Osman…
Zayd ibn Sabiṭ
który został założony pod jego przewodnictwem
kopiowanie i powielanie manuskryptów Koranu
w swojej pracy pożyczył ten egzemplarz Koranu od Hafsy, a następnie zwrócił go jej. Jedną z najważniejszych cech tego egzemplarza Koranu jest
„Czytanie zostało odwołane”
polega na braku wersetów
(zob. Menahil, 1/253).
Prorok (s.a.w.) już nie żyje i objawienie się zakończyło. To, co on sam ogłosił jako zniesione…
„odwołany werset”
Nie zawarto w nim żadnych wersetów.
Należy również zauważyć, że podobnie jak w przypadku Szecha Waliullaha Dihlawiego,
„uchylony”
Istnieją również uczeni, którzy ograniczają liczbę tych wersetów do pięciu. Najnowsze badania potwierdzają to. Oznacza to, że temat abrogationi (nesh) nie zajmował aż tak wiele miejsca. Słowa Hadżdża Omera dotyczące Ubaja ibn Kaba są wyrazem staranności, jaką towarzysze Proroka wykazywali w stosunku do Koranu.
„Nie ulega wątpliwości, że to My objawiliśmy to Pismo, a My je ochroniczemy.”
(Hicr, 15/9)
Werset, który mówi o tym, że Koran zostanie zachowany, zawiera wyraźną obietnicę Boga, więc oczywiście nie przystoi wierzącemu myśleć inaczej.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
