– Według uczonych takich jak Atâ b. Abû Rebâh, Tâwûs b. Keysân i Ibn Şihâb ez-Zührî, w powyższym przypadku należy obliczyć zadek od wartości złota.
– Istnieje hadis dotyczący nisabu (minimalnej wartości majątku) w przypadku srebra (200 dirhemów) (Buhari, „Zakat”, 32), ale czy istnieje wiarygodny hadis określający miarę dla złota?
– Czy uczone autorytety w dziedzinie prawa islamskiego ustaliły wartość minimalną (nisab) dla złota poprzez porównanie z srebrem?
Drogi bracie/Droga siostro,
Złoto w ilości mniejszej niż 20 miskalów, czyli około 80 gramów, nie podlega opłacie zekatu.
Wysokość nisabu dla złota jest ustalona w hadisach:
W jednym z hadisów przekazanych przez Hazreti Alego, Prorok Mahomet (s.a.w.) powiedział:
„Jeśli masz mniej niż dwadzieścia dinarów, nie ma obowiązku. Jeśli masz dwadzieścia dinarów i minął rok, musisz odprowadzić z tego pół dinara jałmużny (zakat).”
(Abu Dawud, Zakat, 5)
W innym przekazaniu, które relacjonował Hazrat Omar, Prorok (s.a.w.):
„Nie ma obowiązku odprowadzania zekatu, jeśli majątek jest mniejszy niż dwadzieścia miskalów.”
polecił.
(Dajartuni, Sunan, 2/93)
Relacjonuje się również, że Abdullah ibn Umar i Aisha powiedzieli:
„Prorok Mahomet pobierał jałmużnę w wysokości pół dinara za każde dwadzieścia dinarów i jednego dinara za każde czterdzieści dinarów.”
(Dajalimi, Sunan, 2/92)
Ponadto, został on przygotowany pod koniec życia Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) i wdrożony przez Abu Bakra, Omara i kalifa Umajjadów, Omara ibn Abd al-Aziza.
w szczegółowych pisemnych instrukcjach dotyczących nisabu i proporcji zadołku (zakatu)
(Musnad, 2/183-184),
„Złoto nie podlega opodatkowaniu, dopóki nie osiągnie wartości 20 dinarów, a gdy osiągnie tę wartość, opodatkowaniu podlega połowa dinara”
-jako jałmużna-
jest wydawany.”
Oprócz tego, że w źródłach znajduje się wzmianka o 20 dinarach, istnieją również inne hadisy i praktyki towarzyszy Proroka, które wskazują, że nisab złota wynosi 20 dinarów.
(zob. Abu Ubayd Kasim ibn Sallam, Kitab al-Amwal, s. 557, 559-560)
Relacjonuje się jednak, że Hasan al-Basri, jeden z uczonych-teologów (tabi’in), przyjmował 40 miskalów jako próg (nisab) dla złota, a Ata ibn Abu Rabah, Tawus ibn Kaysan i Ibn Shihab az-Zuhri uważali, że w przypadku złota nie należy brać pod uwagę jego wagi, lecz jego wartości, a zatem, że jeśli wartość złota jest równa 200 dirhamom srebra, to nawet jeśli waga jest mniejsza niż 20 miskalów, to i tak należy odprowadzić z niego zaka’t.
Ci czterej uczynni
Musieli oni wziąć pod uwagę hadisy dotyczące nisabu srebra, które uznali za bardziej wiarygodne, i ustalić nisab złota w porównaniu z nisabem srebra.
Ale w praktykach czasów Sahabów i Tabi’inów
Ważenie złota w celu określenia, czy osiągnęło wymaganą wagę (nisab), zawsze wynosi 20 miskal.
jest powszechnie uznawane i wszyscy imamowie wyznań religijnych są w tej kwestii zgodni.
Podsumowując, na złoto o wadze mniejszej niż 20 miskalów, czyli około 80 gramów, nie jest nakładany obowiązek zapłaty zekatu.
Jednak osoba, która daje z zamiarem spełnienia obowiązku religijnego (z-akat), nawet jeśli daje mniej, z pewnością otrzyma nagrodę.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
