– Jaki jest stan wiary naukowca, który wierzy w teorię ewolucji i zajmuje się nią w swojej pracy? – Czy muzułmański naukowiec musi zdecydowanie odrzucać teorię ewolucji? – Czy w Koranie poruszany jest temat teorii ewolucji? – Czy muzułmanin może być ewolucjonistą?
Drogi bracie/Droga siostro,
Nauka,
oznacza posiadanie wiedzy na temat jakiejś rzeczy.
W nauce najważniejsze jest wiedzieć, a nie wierzyć.
Zatem, w odpowiedzi na powyższe pytanie,
„Nie ktoś, kto wierzy w teorię ewolucji, ale ktoś, kto zna teorię ewolucji”
Musimy sprowadzić to do takiej postaci. Wtedy okaże się, że odpowiedź jest zawarta w samym pytaniu.
Ponieważ znalezienie się w posiadaniu wiedzy na jakiś temat to jedno, a wiara to coś zupełnie innego. Tak jak ktoś, kto zna chrześcijaństwo, nie jest chrześcijaninem, tak samo ktoś, kto zna islam, nie może być muzułmaninem, dopóki nie uwierzy w podstawowe filary islamu.
Patrząc na to z tej perspektywy, znajomość teorii ewolucji, poznanie twierdzeń i dowodów ewolucjonistów oraz nauczanie ich kogoś w ramach obowiązków zawodowych jest metodą i sposobem pracy naukowo uzasadnionym. Jeśli ktoś wierzy, że uzyskane w tym zakresie informacje są całkowicie prawdziwe, to oczywiście takie przekonanie jest sprzeczne z islamem, ponieważ zawiera pewne kwestie sprzeczne z wyraźnymi przepisami Koranu.
Ewolucjoniści, którzy opowiadają się za ateizmem,
Przede wszystkim, teorie ewolucji opierają się na poglądzie, który odrzuca istnienie Stwórcy, i przedstawiają wszystko jako wynik przypadku i dzieło natury.
Zaczął pracę, zaprzeczając istnieniu Boga.
Czy może istnieć aspekt myśli, który jest zgodny z religią?
Ateistyczni ewolucjoniści
twierdzą, że wszystkie żywe istoty powstały w wyniku przypadkowej ewolucji pojedynczej komórki.
Uważają człowieka za najnowszy produkt tej ewolucyjnej łańcuchowej reakcji. Chociaż używają słowa „ewolucja” w znaczeniu, jakie ma ono w tym kontekście, to jednak, aby wprowadzić zamęt i zamieszać w umysłach, rozpowszechniać swoje błędne i całkowicie filozoficzne poglądy, używają tego samego słowa „ewolucja” zarówno w odniesieniu do pewnych praw i zasad obowiązujących we wszechświecie, jak i do wszelkiego rodzaju zmian i przekształceń. W ten sposób nie wiadomo, co kto rozumie przez słowo „ewolucja”.
Dzięki nieskończonej wiedzy, woli i mocy Boga, w całym wszechświecie zachodzą wszelkie zmiany, przemiany i różnicowania. Dlatego w Koranie zwraca się uwagę na to, że wszystkie istoty stopniowo, czyli z czasem, nabywają różne struktury. Na przykład, wskazuje się na to, że człowiek, który zaczyna rozwijać się w macicy z jednej komórki, przechodzi przez różne etapy. Wskazuje się również na to, że Ziemia początkowo znajdowała się razem ze Słońcem, a następnie od niego się oddzieliła.
Komórki i struktury człowieka oraz wszystkich innych roślin i zwierząt zmieniają się nieustannie. Te wszystkie zmiany określane są mianem ewolucji. Jednakże zmiany te postrzegane są jako zjawisko objęte prawem, i nie mają one nic wspólnego z ewolucją w rozumieniu ateistycznych ewolucjonistów. Wszystkie te zmiany są objęte boskim planem, ale oni odrzucają Boga od samego początku.
Nie ma nic sprzecznego z islamem w wierzeniu w przemiany i transformacje oraz w ich wyrażaniu słowem „ewolucja”, o ile zakłada się, że wszystko jest dziełem Allaha i nie przeczy to wyraźnym postanowieniom Koranu na temat stworzenia.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
