– Najtrudniej jest nam tłumaczyć za granicą pojęcie dżihadu. Jak i w jaki sposób można wytłumaczyć dżihad w islamie osobie nieznającej islamu lub przedstawicielowi społeczności chrześcijańskiej?
– Niektórzy twierdzą, że dżihad to tylko wojna.
– Czy dżihad to to samo, co wojna?
– Ile rodzajów dżihadu istnieje?
Drogi bracie/Droga siostro,
Niektórzy zachodni pisarze
celowo i błędnie traktując pojęcie dżihadu, które obejmuje wiele znaczeń, odnosi się tylko do dżihadu
„wojna”
Nadając mu jedno znaczenie, pomijają inne. Tymczasem pojęcie dżihadu jest bardzo wszechstronne i ma szerokie znaczenie. Biorąc pod uwagę znaczenia, które w tym kontekście określają różne wersety i hadisy dotyczące dżihadu, a także praktyki samego Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) dotyczące dżihadu, okazuje się, że dżihad nie oznacza tylko wojny.
Na przykład, kiedy Aisha (RA) zapytała: „O Proroku Boży! Widzimy, że dżihad jest najszlachetniejszym z czynów; czy więc my też powinniśmy brać udział w dżihadzie?”, Prorok (s.a.w.) odpowiedział:
„Najszlachetniejszym rodzajem dżihadu dla was jest przyjęty pielgrzymat do Mekki (hajj).”
polecił.
(Buhari, Dżihad 1)
W innym hadisie
„Najwyższą formą dżihadu jest mówienie prawdy w obliczu tyranicznego władcy.”
(Tirmizi, Fiten 13; Abu Dawud, Melahim, 17)
polecił.
Inny przykład:
Kiedy ktoś chciał wstąpić do wojska islamskiego, Prorok pytał go, czy jego matka i ojciec są żywi, i gdy dowiadywał się, że tak,
„Dlatego też walcz z własnym ja, aby służyć im.”
(Buhari, Dżihad, 138; Muslim, Birr, 5)
tak powiedział. Prorok Mahomet, wśród swojej wspólnoty
„którzy mówią o rzeczach, których nie doświadczyli, i nie wypełniają obowiązków, które im powierzono”
zapowiadając pojawienie się kolejnych pokoleń, przeciwko nim
„Ten, kto walczy z nimi ręką, jest wiernym, ten, kto walczy z nimi językiem, jest wiernym, ten, kto walczy z nimi sercem, jest wiernym.”
(Müslim, Wiara, 80)
polecił.
Po przeanalizowaniu tych hadisów okazuje się, że dżihad obejmuje bardzo szeroki zakres, zarówno pod względem zakresu, jak i metod.
Dżihad
słowo; w języku arabskim
„Włożyć całe siły i wysiłek, wykorzystać wszystkie dostępne środki, aby osiągnąć cel”
oznaczający
CEHD
pochodzi z korzenia.
W najszerszym znaczeniu dżihad to:
„Życie zgodnie z prawem Bożym przez całe życie, poważne dążenie do pełnienia obowiązków i świadomości służby Bogu, walka z własnym ego i szatanem, odzwierciedlanie i przeżywanie w sobie miar ustanowionych przez Boga i Jego posłańca, przekazywanie religii innym ludziom, aby mogli poznać piękno islamu, rozpowszechnianie boskiego przesłania wśród całej ludzkości, obrona kraju islamskiego i muzułmanów przed wszelkimi zagrożeniami i atakami wrogów, a w razie potrzeby – walka z nimi.”
oznacza. W tym znaczeniu, dżihad jest
„aspekt duchowy”
a także
„aspekt materialny”
znajduje się.
W obu tych znaczeniach kwestia tego, jakie wyposażenie i środki będą niezbędne do prowadzenia dżihadu, a zwłaszcza jakie metody zostaną zastosowane, ma w dzisiejszych czasach ogromne znaczenie.
„Front moralny”
To w całości sprawa silnej wiary i oddania religii, szczerości i autentyczności, poświęcenia i troski.
(Al-Baqara, 2/285-286)
Ten wymiar duchowy wymaga, aby wierzący byli wyposażeni w wiedzę i wiarę, byli świadomi i roztropni, a także aby wyłonić przykład wzorowego muzułmanina, który żyje zgodnie z islamem w swoim życiu.
(Zümer, 39/2-3; Bakara, 2/41)
.
„Kwestia finansowa”
To z kolei wskazuje na konieczność rozwoju materialnego, wzmocnienia pozycji ekonomicznej, poczynienia postępu w nauce i technologii oraz zapewnienia przewagi i siły w walce kulturowej, politycznej i militarnej przeciwko atakom i zdradom wrogów, a także posiadania najnowocześniejszego uzbrojenia i wyposażenia, które zapewni przewagę w czasie wojny.
W literaturze islamskiej, w rozumieniu wynikającym z ajatów i hadisów, pojęcie dżihadu obejmuje następujące obowiązki i odpowiedzialności:
1.
Pragnienie życia w zgodzie z wolą Boga, zgodnie z zasadami religii, przez całe życie, szczere i wytrwałe dążenie do służby Bogu, walka z własnym ego i szatanem, zerwanie z panowaniem egoizmu.
2.
Dążenie do stawiania prawdy na pierwszym miejscu i jej upowszechniania.
3.
Poznawanie i przestrzeganie nakazów religijnych oraz nauczanie innych ich przestrzegania.
4.
Nakazywanie dobra i powstrzymywanie od zła,
5.
Wytrzymać w obliczu trudności, wykazać się cierpliwością wobec niegrzecznych zachowań,
6.
Miłość i dążenie do szerzenia islamu, do przekazania boskiego przesłania całej ludzkości.
7.
Walka intelektualna i ideologiczna z wrogami, osiągnięcie efektywności i przewagi w nauce i technologii,
8.
Osiągnięcie materialnego postępu i zdobycie siły oraz przewagi w walce ekonomicznej i kulturowej.
9.
Rządzić państwem z rozwagą, nie dawać szans oportunistom i spekulantom.
10.
Wydawać wszelkie wysiłki i starania, aby nie poddać się politycznej, ekonomicznej i militarnej dominacji innych krajów.
11.
Podjęcie wszelkich niezbędnych środków zapobiegawczych w celu przeciwdziałania wszelkim zdradom i atakom ze strony wroga.
12.
Gdy pojawia się konieczność wojny,
Nie bać się wroga, nie uciekać, brać udział w walce z całą siłą i wysiłkiem oraz ufać Bogu.
Nieprawidłowa ocena tego szerokiego kontekstu lub celowe błędne interpretowanie, sprowadzające pojęcie dżihadu jedynie do znaczenia „wojna”, nie tylko nie odzwierciedli prawdy, ale także będzie niepełne, błędne i niewystarczające pod względem znaczenia i zakresu wyrażonych w Koranie i Sunnie.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Jakie są części Dżihadu?
– Czym jest duchowy dżihad i jak go należy praktykować?
– Jak należy prowadzić Dżihad w dzisiejszych czasach?
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
