– Słyszymy, że ofiara towarzyszyła ludzkości od zarania dziejów. Czy mógłby Pan/Pani krótko przedstawić i porównać praktyki ofiarne w religiach monoteistycznych i politeistycznych?
Drogi bracie/Droga siostro,
Ofiara,
Są to przedmioty i istoty ofiarowane z intencją zbliżenia się do czczonych istot nadprzyrodzonych, wyrażenia wdzięczności, prośby o coś lub zadośćucznienia za grzechy.
Ogólnie rzecz biorąc, przedmioty ofiarowane nadprzyrodzonej sile.
do prezentacji
podczas nadawania imienia,
ofiara
Słowo to jest używane zwłaszcza w odniesieniu do ofiar składanych poprzez zabicie lub uśmiercenie. Podstawowym elementem ofiarnictwa jest obecność nadprzyrodzonej siły lub istoty, której przypisuje się taką siłę, zdolnej do przyjęcia ofiarnego daru. Osoba składająca ofiarę ma na celu nawiązanie relacji z nadprzyrodzoną siłą lub utrzymanie relacji, która już istnieje.
Z drugiej strony, w niektórych społeczeństwach przyjęto zasadę niszczenia przedmiotów ofiarowanych, zgodnie z którą ofiara,
„rytuał kultowy, w którym przedmioty są ofiarowywane bogu lub jakiejkolwiek siłom nadprzyrodzonym”
zostało zdefiniowane jako ofiara, w oparciu o założenie, że ofiarujący oddaje coś z własnego posiadania, aby złożyć je nadprzyrodzonemu odbiorcy.
„rytuał religijny, w którym coś jest ofiarowywane lub niszczone, nawiązujący relacje między obiektem a duchowym źródłem mocy, a osobą potrzebującą takiej mocy”
zostało opisane w następujący sposób.
Od wczesnego paleolitu w różnych kulturach pojawiły się odmienne praktyki kultu ofiarnego. W starożytnej religii greckiej zwierzęta o czarnym kolorze ofiarowywano bogom podziemia i morza, zwierzęta o czerwonym kolorze bogom ognia, szybkie konie boga słońca Heliosa, a byka, uważanego za symbol kosmicznych sił płodności, boga Zeusa.
Wierzono, że poprzez ofiarę żyją bogowie, a dzięki bogom żyją ludzie i przyroda.
Znaleziska archeologiczne,
Świadczy to o istnieniu w starożytnym Egipcie kultu ofiarnego, który był praktykowany w formie rytuałów pod nadzorem kapłanów.
Sumerowie
W starożytnej Mezopotamii, gdzie żyli starożytni Sumerowie, istniały również wysoce rozwinięte kalendarze świąteczne, w których uczestniczono w obowiązkowych ofiarach w asyście kapłanów.
Hetyci
Wiadomo, że składali ofiary i ofiarowywali pewne pokarmy, aby zyskać łask i przebaczenie bogów. Religijne i mitologiczne
Ugarit
W tekstach tych widoczne są ślady kultu ofiarnego, który wykazuje cechy mezopotamskie i kanaanickie.
Zgodnie z inskrypcjami datowanymi na I tysiąclecie p.n.e., w wysoko rozwiniętych kulturach południowej Arabii istniały rytuały ofiarne, odprawiane przez kapłanów i ofiarowywane wielkim bóstwom, takim jak słońce, księżyc i wenus.
Iranczycy
Ofiarowywali bogom ofiary, różne rośliny i napój haoma.
Zoroaster
zakazując ubijania zwierząt na rytualne ofiary
Ahura Mazda
Chociaż zalecał ofiary i dziękczynne ofiary, po jego śmierci powrócono do zwyczaju składania ofiar z żywych zwierząt.
Iranczycy składają ofiary i dziękczynienia
Hormuz
'e, aby powstrzymał również inne ich działania, które mogłyby wyrządzić krzywdę.
Ehrimen
'e składali podanie.
Sabiowie
W tym społeczeństwie obrzędy, w których ofiarowywano gołębie i barany, odprawiał ochrzczony kapłan lub jego asystent, a nieochrzczeni nie mogli dotykać ofiarowanych zwierząt, ponieważ wierzyło się, że są one święte.
W dzisiejszych plemionach prymitywnych powszechne jest składanie w ofierze kurcząt, aby zapewnić sobie pomoc bóstw, ochronić się przed ich gniewem lub oczyszczać się z grzechów. Ofiarowywane są również bydło i psy, a także składane są dary w postaci jedzenia i napojów.
Japońska religia Shinto
W ofiarach i darowiznach składano je bogom i zmarłym, aby uspokoić ich gniew i zapewnić łaskę oraz pomoc, lub w celu zadośćuczynienia za grzechy. Ofiary ludzkie, praktykowane w początkach, zostały później zastąpione ofiarami zwierzęcymi. Obecnie składane są ofiary w postaci posiłków z ryżu i ryżowego wina, a także wszystkiego, co odpowiada trzem podstawowym potrzebom, w tym ubrania i mieszkania.
W starożytnych Chinach
Aby zjednać sobie wzgląd bóstw i zadośćuczynić duchom zmarłych przodków, a tym samym uzyskać boskie łaski, składano im w ofierze zwierzęta hodowlane i dzikie; ofiarowywano również zboża, napoje fermentowane, różne rodzaje żywności i jedwab. Ofiarnictwo ludzkie, wcześniej powszechne, zostało zlikwidowane wraz z pojawieniem się Konfucjusza. Szczególne znaczenie miała ofiara składana przez cesarza w czasie przesilenia zimowego niebu i ziemi. Najważniejsze ofiary składano w pierwszy i ostatni dzień roku, kiedy cała rodzina gromadziła się razem. W przypadku zaćmienia słońca, powodzi, epidemii, suszy, głodu składano odpowiednie ofiary.
W hinduizmie
Ofiara jest jednym ze sposobów, który prowadzi ludzi do zbawienia.
Brahmani
W tym okresie rytuał ofiarny, uważany za źródło mocy kosmicznej i klucz do kontynuacji wszechświata, będący tajemnicą stworzenia, był odprawiany pod nadzorem kapłanów.
Pożegnania
W tym okresie codzienne rytuały obejmowały ofiary palone, wylewanie świętego napoju soma na ziemię oraz ofiarowanie pokarmów przodkom, bóstwom ziemskim i duchom. Miesięczne ofiary składało się w nowiu i pełni księżyca, a składały się z ciast i potraw ofiarowanych różnym bóstwom, zwłaszcza bóstwu burzy, Indrze. Jednakże, z zamiarem zadośćuczynienia i w oczekiwaniu obfitości na początku wiosny, deszczowej pory i chłodnej zimy, kapłani składali ofiary sezonowe trzy razy w roku. System ofiarowania przetrwał również w okresie po Upanishadach, ale wraz z pojawieniem się kultu świątynnego…
Buddhizm, dżinizm
Zyskał na znaczeniu, ale z czasem tracił je z powodu opozycji ze strony nowych religii, takich jak buddyzm i dżinizm.
„Ahimsa”
Zgodnie z zasadą (nie zabijaj żadnego żywego stworzenia) i wiarą w reinkarnację, nie składano ofiar z żywych istot. Jednak przedstawiciele obu religii składali w świątyniach kadzidło, świece, kadzidło, jedzenie i napoje.
W judaizmie
Historia rytuału ofiarnego, polegającego na całkowitym lub częściowym zniszczeniu zwierząt lub żywności na ołtarzu jako znak oddania Bogu i w celu zdobycia Jego łaski i przebaczenia, sięga czasów proroka Ibrahima. W jego czasach
bydło, trzcina, gołąb, gołąbka
Zwierzęta takie jak te były składane w ofierze Bogu. Tradycja ofiarowania, kontynuowana przez Izaaka i jego syna Jakuba, była praktykowana przez Izraelitów, z pewnymi odchyleniami w różnych okresach, aż do zniszczenia świątyni w Jerozolimie przez Rzymian w 70 roku.
Stary Testament
Najbardziej ogólny termin oznaczający ofiarę w języku hebrajskim to:
„dać”
oznaczający
„manah”
pochodzący od czasownika
„darowizna lub podatek”
w znaczeniu
„minha”
Słowo to było używane w odniesieniu do ofiar z płodów rolnych, a w szczególności do ofiar zwierzęcych.
W judaizmie ofiara,
Ofiary dzielą się na ofiary krwawe, składane poprzez uboje odpowiednich zwierząt, oraz ofiary bezkrwawe, polegające na ofiarowaniu różnych potraw, wody i napojów, takich jak wino. Ofiary składano codziennie, tygodniowo, miesięcznie, sezonowo i corocznie.
Praktyki ofiarne w czasach Jezusa Chrystusa
Stary Testament
Chociaż opiera się na tym, później w chrześcijaństwie wykształcono odmienne rozumienie ofiary, które koncentruje się na Jezusie. Sam Jezus, będący Izraelitą, po swoim narodzeniu, zgodnie z żydowskim prawem, miał być ofiarowany.
Jerozolima
Pojechał tam i zabrał ze sobą Jezusa, który uczestniczył w obchodach Paschy, które obchodzili Izraelici.
Z drugiej strony, Jezus
Po uzdrowieniu trędowatego, żądał od niego ofiary, zgodnie z prawem Mojżeszowym, a od kogoś skłóconego z bratem, aby po pojednaniu złożył ofiarę. Pomimo tych praktyk, wiadomo, że po wierze w ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Jezusa, chrześcijaństwo zaczęło nabierać charakteru odrębnej religii od judaizmu. W chrześcijańskiej tradycji, podczas ostatniej wieczerzy, którą Jezus spożył ze swoimi uczniami, wspomniał o swojej krwi, która została przelana za ludzi.
Nowy Testament
Uważano, że ten posiłek, który był uważany za obrzęd Paskah z Starego Testamentu, który wierzyło się, że przebacza grzechy i pojednaje ludzi z Bogiem, miał znaczenie rytuału, w którym Jezus ofiarował siebie Ojcu.
W Ewangelii,
„Krew Jezusa została przelana, aby przebaczone zostały grzechy wielu.”
„Syn Człowieczy przyszedł nie po to, aby mu służono, lecz aby służył i dał swoje życie jako okup za wielu”.
i w listach Pawła
„ofiara za grzech”
i
„Ofiara dla Boga”
Wyrażenia takie jak te stały się podstawą wiary, która postrzega Jezusa Chrystusa jako ofiarę, która zbawia ludzkość od grzechu pierworodnego. W ten sposób w teologii chrześcijańskiej przyjęto przekonanie, że śmierć Jezusa na krzyżu jest jedyną i wystarczającą ofiarą, która czyni inne ofiary bezcelowymi, a Jezus sam, jako pierwsza i ostatnia ofiara, zniosł system ofiar z Starego Testamentu.
I
Kurban w islamie:
Obrzęd ofiarowania, który istniał w różnych formach i celach w wcześniejszych religiach i kulturach i odgrywał ważną rolę w życiu religijnym społeczeństwa Jahilii, w islamie został oczyszczony z negatywnych elementów, takich jak morderstwo, politeizm, marnotrawstwo, znęcanie się nad zwierzętami i zanieczyszczenie środowiska, i stał się aktem kultu, łączącym cechy religijne, finansowe i społeczne.
W przedislamskim społeczeństwie arabskim
Chociaż istniały słabe ślady praktyki ofiarowania dzieci, niewolników i jeńców wojny, powszechną formą ofiarowania było składanie w ofierze zwierząt. Arabowie z okresu Jahilii, w określonych porach roku lub w związku z ważnymi wydarzeniami, składali w ofierze wielbłądy, bydło, owce, antylopy i inne zwierzęta przed posągami w Kaba, w innych częściach Mekki i poza Mekką, aby okazać szacunek, oddanie i zbliżyć się do nich. Zabijali zwierzęta, wylewali ich krew na posągi, rozcinali ofiarę i pozostawiali ją na tych kamieniach, czekając, aż zostaną zjedzone przez drapieżniki i ptaki. Wierzono, że ofiarowanie zwierząt przyniesie korzyści, dlatego składano je przy grobach zmarłych, w celu ochrony przed dżinami, a także w ofierze akika dla nowonarodzonych dzieci, zorganizowywano uczty, a także ofiarowywano pierwsze potomstwo wielbłądów lub owiec w oczekiwaniu na obfitość.
(fera’, fer’a),
W ciągu pierwszych dziesięciu dni miesiąca Recep.
„atîre”
Wiadomo, że owca o imieniu [nazwa] była ofiarowywana w ofierze dla posągów. W okresie islamskim zwyczaj ofiarowania, uprawiany przez Arabów z okresu Jahilii, został oczyszczony z elementów sprzecznych z wiarą w jedynego Boga i wzbogacony o funkcje społeczne, zgodnie z tradycją proroka Ibrahima.
Ofiarowanie zwierząt w ofierze dla posągów,
zwierzęta uśmiercane w ten sposób również uważano za nieczyste, a zwyczaj ofiarowania akiki został w zasadzie zachowany w okresie islamskim, natomiast dwa ostatnie rodzaje ofiar, pod warunkiem, że były one dla Boga, były dopuszczalne w pierwszych latach islamu, a następnie
„W islamie nie ma ani „fera’”, ani „atîre”.
(Buhari, „Akika”, 3, 4; Muslim, „Adahi”, 38)
jest zabroniony na podstawie hadisu.
Koran wspomina o ofiarach złożonych Bogu przez dwóch synów Adama, nie wdając się jednak w szczegóły, i stwierdza, że ofiarnictwo jest praktykowane we wszystkich religiach objawionych. Chociaż Koran zawiera pewne przepisy dotyczące ofiar składanych w czasie pielgrzymki (hajj), nie porusza tematu ofiar składanych poza tym kontekstem, z wyjątkiem jednego pośredniego odniesienia. Zgodnie z polityką legislacyjną stosowaną w odniesieniu do praktyk religijnych, obowiązek składania ofiar, zarówno przez pielgrzymów (hajj i umra), jak i inne osoby, a także rodzaje ofiar, zostały określone na podstawie słów i praktyk Proroka Mahometa.
Od drugiego roku po hijrze (624) za czasów Proroka Mahometa
Zaczątek rytuału składania ofiar w święta Kurban Bajram, jego praktyki podczas pielgrzymek Hajj i Umra oraz bogata tradycja hadisów zawierających różne wyjaśnienia dotyczące ofiar stanowiły podstawę religijnej tradycji, interpretacji i ocen w tej dziedzinie.
W praktykach religijnych często współwystępują elementy uzasadnione korzyścią jednostki i społeczeństwa oraz symboliczne zachowania o charakterze kultowym, reprezentujące oddanie Bogu. Jednak w przypadku ofiary (kurban), która jest praktyką religijną o charakterze finansowym, korzyści jednostki i społeczeństwa są bardziej widoczne. Podstawowa różnica między ofiarą a ubojem zwierzęcia na mięso lub skórę (zebh, tezkiye) polega na tym, że ofiara jest składana w celu zdobycia Bożej łaski i poddania się Jego woli. Ten cel, stanowiący istotę rytuału, zostaje osiągnięty tylko wtedy, gdy przestrzega się warunków formalnych określonych przez prawo religijne. W tym sensie istota i forma ofiary opierają się na przekazach religijnych. Spożywanie mięsa ofiarnego, maksymalne wykorzystanie skóry i innych części nie jest koniecznością związaną z istotą rytuału, lecz można je postrzegać jako korzyści wtórne, aspekt i znaczenie świeckie ofiary. W klasycznej doktrynie określenie rytuału ofiarnego jako rytuału polegającego na przelaniu krwi nie oznacza abstrakcyjnego aktu zabijania, lecz wybór obiektywnego kryterium reprezentującego świadomość i wolę służby Bogu, stan wewnętrzny w tym rytuale, stanowiący dolną granicę zobowiązania.
Ofiarowanie zwierzęcia na ubój jest wyrazem posłuszeństwa wobec polecenia Boga i żywym dowodem zachowania świadomości służby.
Przy tym wszystkim nie chodzi o bezmyślne marnotrawstwo majątku, lecz o takie jego wykorzystanie, które przyniesie korzyści ludziom, zaczynając od najbliższych. Wskazuje na to fragment Koranu, gdzie podkreśla się, że to nie krew i mięso ofiary, lecz religijne wyczucie (takwa) tych, którzy ją składają, dociera do Boga. Ofiara ma również charakter dziękczynienia za łaski Boże. Wierzący w każdym składaniu ofiary odnawiają pamięć o udanym teście, jaki przeszli Abraham i jego syn Izmael, przedstawionym w skrócie w Koranie, w którym okazali bezwzględne posłuszeństwo Bożej woli, symbolicznie pokazując tym samym swoją gotowość do podobnego posłuszeństwa.
Święto Kurban Bayramı podtrzymuje w społeczeństwie ducha braterstwa, wzajemnej pomocy i solidarności; przyczynia się do realizacji sprawiedliwości społecznej.
Jego rolę można szczególnie wyraźnie dostrzec w środowiskach, gdzie ubodzy mają bardzo ograniczone możliwości zakupu mięsa lub w ogóle nie mają takiej możliwości. Bogatym daje przyjemność i nawyk wydawania majątku na zadowolenie Boga, pomoc i dzielenie się z innymi; uwalnia ich od skąpstwa i przywiązania do ziemskich dóbr. Ubogim zaś pozwala dziękować Bogu za pośrednictwem bogatych, uwalnia ich od pesymizmu i wrogości w kwestii rozkładu ziemskich dóbr na ziemi i pozwala im czuć się częścią społeczeństwa.
Korzyści z rytuału ofiarnego nie można ograniczać jedynie do solidarności społecznej i pomocy finansowej.
Ponieważ każdy rytuał ma swój szczególny sens i znaczenie, zarówno pod względem formy, jak i istoty, zastąpienie ofiary innym rytuałem, na przykład rozdanie pieniędzy przeznaczonych na ofiarę, udzielenie pomocy żywnościowej ubogim, odprawianie modlitw i post, jest niedopuszczalne.
nie jest dopuszczalne.
(Więcej informacji i źródła można znaleźć w Encyklopedii Islamu Fundacji Diyanet, hasło „Kurban”.)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
