Według szyickiej doktryny, sunnici nie wierzą w imamów. Nie uznają ich za imamów. Z tego powodu szyici twierdzą, że ich modlitwy i posty są nieważne. Czy mógłbyś to wyjaśnić?
Drogi bracie/Droga siostro,
Obecnie, ze względu na wiele różnic w ich wierzeniach i zachowaniach, są uważani za odłam odsunący się od Ahl-i Sunnet.
Szyici;
Galiya, Zaidiyja i Imamiya
chociaż dzisiejsze są podzielone na kilka klas,
Szyici
gdy się tak mówi, zazwyczaj
Imamie
jest zrozumiałe.
Uważają oni, że po śmierci Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim), Alij był prawowitym imamatem (kalifem) zgodnie z poleceniem Allaha, wyznaczeniem i testamentem Proroka, a następnie jego dwaj synowie i wnukowie, i tym samym uważają wiarę w dwunastu imamów za filar wiary.
Oto ta frakcja,
ponieważ uznają za imamów tylko dwunastu imamów
„Isna Ašariyya (dwunastacyści)”
ponieważ uważają wiarę w imamów za jeden z warunków wiary.
„Imamici”
tak się mówi. Zarówno w kwestiach wiary, jak i kultu religijnego oraz obyczajów.
Imam Ja’far as-Sadiq
ponieważ opierają się na poglądach 'a
„Dżafaryjczycy”
nazwa jest podana.
Frakcja imamitów, wykorzystywana przez wielu, w tym przede wszystkim przez Szafa Ismaila, do realizacji celów politycznych i zmieniająca barwy, z czasem przyjęła błędne doktryny, takie jak mu’tezilizm i mušabbihizm. Imamizm jako doktryna i system został ugruntowany po wierze w ukrycie Mahdiego, dwunastego imama. Od tego czasu poglądy imamitów ugruntowały się, a zasady dotyczące wyznaczania imamatów i postępowania w przyszłości stały się ostateczne.
Szyici uważają, że imamat, czyli kalifat, nie jest sprawą „drugorzędną”, którą można pozostawić woli i wyborowi muzułmanów, jak to ma miejsce w przypadku sunnitów. Według nich imamat jest podstawowym, fundamentalnym elementem religii i należy do podstaw wiary. Dlatego też, podobnie jak wierzą w Boga, proroków i dzień sądu, szyici muszą wierzyć w istnienie imama.
Zgodnie z tym przekonaniem, imamowie są, podobnie jak prorocy, nieomylni; nie popełniają żadnych grzechów, ani małych, ani wielkich, nie czynią krzywdy; kto ich nie zna, ten wpadnie w niewiarę. A nawet,
„Ich rozkazy są rozkazami Allaha, a ich zakazy są zakazami Allaha. Posłuszeństwo im jest posłuszeństwem Allahowi, a bunt przeciwko nim jest buntem przeciwko Allahowi.”
Szyici uznają dwunastu imamów za absolutnych imamów.
Ostatni imam, czyli
„Mehdi-i Muntazır, oczekiwany Mehdi”
Po zniknięciu [Imama], „mujtahidoowie”, którzy pełnią jego funkcję do czasu jego powrotu, są w ten sam sposób uważani za jego zastępców, posiadających wszystkie uprawnienia imama.
Iran, który obecnie uznaje imamiitów za oficjalną sekte, powierza również funkcję imama, obarczonego uprawnieniami religijnymi,
„Najwyższy Znak Boży”
powierzył mu to. Dlatego należy mu bezwzględnie ulegać. Sprzeciwianie się mu jest równoznaczne ze sprzeciwianiem się Bogu i Prorokowi.
„Oficzną religią Iranu jest islam, a oficjalnym wyznaniem jest isna-aszari-dżafari. Niniejszy artykuł jest niepodważalny i nie może zostać zmieniony.”
W konstytucji Iranu, w której zawarto powyższy zapis, wiara w „Dwunastu Imamów” jest uważana za zasadę fundamentalną.1
Kwestia imamatów, postrzegana w ten sposób przez szyitów, nie należy do zasad religii według sunnitów. Imam, czyli kalif, obejmuje urząd na mocy konsultacji i wyboru muzułmanów. Każda osoba posiadająca określone cechy, zarówno w sprawach religijnych, jak i świeckich, może objąć władzę nad muzułmanami. W żadnym wypadku nie może być nieomylna i pozbawiona grzechu.
Jeśli chodzi o postrzeganie Dwunastu Imamów przez sunnitów;
Jededenastu imamów, pochodzących z błogosławionego rodu naszego Proroka (s.a.w.), poza Hz. Ali, to wielcy święci i przewodnicy duchowi, wyróżniający się cnotą, pobożnością i wysokim poziomem duchowym. Bediüzzaman,
„Uczeni mojego narodu są jak prorocy Izraela.”
Wymieniając osoby, którym objawiono tajemnicę hadisu, wspominają również dwunastu imamów, mówiąc:
„W modlitwach (salawatach) przeciwstawia się Ahl al-Bayt (rodzina Proroka) Ahl al-Bayt (rodzina Ibrahima), a wśród Ahl al-Bayt (rodzina Proroka) znajdują się wielcy święci (ra), Ali (ra), Hasan (ra), Husajn (ra) oraz dwunastu imamów Ahl al-Bayt, a także Ghaus al-Azam (ks), Ahmad al-Rifa’i (ks), Ahmad al-Bawdi (ks), Ibrahim al-Dassuki (ks), Abu al-Hasan al-Sazili i inni święci i imamowie…”2
W innym oświadczeniu,
„Prawdziwi wyznawcy to przede wszystkim Czterej Wielcy [czterej imamowie] i Dwunastu Imamów z Ahl al-Bayt, czyli wyznawcy Sunnizmu”3
przyznając tym samym, że Dwunastu Imamów zajmowało wysokie stanowiska duchowne. W rzeczywistości, poza kalifatem Aliego i sześciomiesięcznym kalifatem Hasana, pozostali imamowie nie sprawowali kalifatu. To właśnie w tym tkwi sedno poglądu Ahl-i Sunnet na temat Dwunastu Imamów.
Dwunastu Imamów to:
Hazreti Ali, Hazreti Hasan, Hazreti Husajn, Ali ibn Husajn, Muhammad al-Baqir, Dżafar as-Sadiq, Musa al-Kazim, Ali ar-Ridża, Muhammad at-Taki, Ali an-Naki, Hasan al-Askar i Muhammad al-Mahdi (niech Bóg będzie z nimi wszystkich zadowolony).
Przypisy:
1. Współczesne szkoły myślenia islamskiego, s. 118-139; Wyjaśnienie nauki o teologii, s. 24-25.
2. Promienie, s. 527.
3. Rozporządzenie z Emirdağ, I/201.
(zob. Mehmed PAKSU, Pytania, które stawia nam czas)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
