Jestem cudzoziemką, mieszkam w Macedonii, jestem w związku małżeńskim i od jakiegoś czasu staramy się o dziecko, bezskutecznie. Nasza sytuacja finansowa jest bardzo dobra. Czy mogę udać się na wizytę i ewentualne leczenie do lekarza męskiego lub żeńskiego płci, Macedończyka (chrześcijanina) (czy to grzech)? Czy muszę jechać do Stambułu i tam udać się do lekarza muzułmańskiego? Do tej pory zawsze jeździłam na badania do Stambułu. Robiłam to, ponieważ słyszałam, że to grzech i chciałam uniknąć wyrzutów sumienia. Proszę o wyjaśnienie tej kwestii. Czy lekarz mężczyzna może badać kobietę?
Drogi bracie/Droga siostro,
Rodzaje konieczności,
Istnieją przepisy; przejdźmy do ich częściowej reprodukcji:
a)
Obawianie się utraty życia lub organu;
b)
Obawa przed śmiercią, ciężką chorobą, jej pogorszeniem lub przedłużeniem, a także przed odrzuceniem przez przyjaciół, jest stanem konieczności. W takich sytuacjach, aby ocalić życie, to, co jest haram (zakazane), staje się halal (dozwolone).
(Muğnil-Muhtâc. IV/306)
.
Zgodnie z tym, posiadanie dzieci jest koniecznością.
Ponieważ, jeśli narząd płciowy, który ma tak duże znaczenie w życiu, ulegnie uszkodzeniu, a możliwe jest uzdrowienie go i posiadanie potomstwa, to ta potrzeba jest drugą co do ważności po śmierci.
(Halil GÜNENÇ, Fatwy dotyczące współczesnych problemów II/159)
Gdy istnieje konieczność i wkracza w grę przymus,
Zwykle niedozwolone i szkodliwe stany stają się dozwolone i uzasadnione. W nagłych wypadkach dopuszczalne jest spożywanie mięsa z nieczystych zwierząt i picie wina w ilościach niezbędnych do przeżycia. Niezbędność leczenia również wchodzi w tę kategorię. Na przykład, mężczyzna, który normalnie nie może patrzeć na ciało obcej kobiety poza dłońmi i twarzą, może jako lekarz badać, diagnozować i leczyć nawet najbardziej intymne części ciała kobiety. Jednakże tylko w razie potrzeby i tylko do czasu zakończenia badania i leczenia.
Można rozpatrywać problem w tym kontekście. Zarówno w przypadku problemu, o którym mowa w pytaniu, jak i w przypadku innego celu leczenia, jeśli u lekarza-kobiety nie znajdzie się odpowiednie rozwiązanie, konieczność wizyty u specjalisty-mężczyzny pojawia się sama z siebie. Czasami sytuacja wymaga nie tylko wizyty u lekarza-mężczyzny, ale nawet całego zespołu medycznego. W takim przypadku diagnoza jednego lekarza jest niewystarczająca, a konieczne staje się zaangażowanie zespołu medycznego.
W celu leczenia, na przykład w celu zapobieżenia urodzeniu dziecka,
Udział kobiety w konsultacji z lekarzem płci męskiej, gdy nie znalazła ona rozwiązania u lekarza płci żeńskiej, może być uznany za konieczność i nie powinno być żadnych obaw związanych z poddaniem się badaniu.
(Mehmed Paksu, Fatwy specjalnie dla rodzin)
Zgodnie z tym,
Kobieta, jeśli jest dostępny specjalista-kobieta, idzie do niej na konsultację. W przeciwnym razie idzie do lekarza-mężczyzny i u niego się leczy. Podobnie mężczyzna, jeśli jest dostępny specjalista-mężczyzna, idzie do niego na konsultację. W przeciwnym razie może udać się do lekarki.
Ale musimy przyznać, że granice tych wszystkich kwestii nie zostały jasno określone w księgach prawa islamskiego.
W tym kontekście, jeśli zarówno kobieta, jak i mężczyzna są lekarzami specjalizującymi się w tej samej dziedzinie, ale mężczyzna jest bardziej doświadczony i wyspecjalizowany, to oznacza, że istnieje powód, dla którego kobieta może się do niego udać. W takiej sytuacji nie znamy żadnego argumentu, który uniemożliwiałby kobiecie wizytę u lekarza mężczyzny. Wręcz przeciwnie, nie znamy żadnego przepisu, który zabrania kobietom, które nie mają możliwości prywatnej wizyty u lekarza, udawania się do lekarza mężczyzny w klinice lub szpitalu oferującym bezpłatne badania, gdy tam pracuje lekarz mężczyzna, lub odwrotnie, mężczyznom w takiej sytuacji udawania się do lekarza kobiety.
Z wyjątkiem zabiegów kosmetycznych (estetycznych),
Podobnie, wszelkie zabiegi związane z leczeniem, takie jak stomatologia, zdjęcia rentgenowskie i radiologiczne, badania ultrasonograficzne, testy i analizy itp., również podlegają zasadom badania i leczenia. Do tych zabiegów również odnoszą się te same zasady. A nawet lekarz nie musi być muzułmaninem.
Wszystkie te kwestie wydają się być pozostawione przez prawodawcę (ustawodawcę religijnego) w pewnym stopniu rozumieniu i pobożności ludzi. Można to wyjaśnić w ten sposób: choć ktoś, kto z najdrobniejszego powodu uda się na badanie do lekarza płci przeciwnej, może nie popełnić grzechu, to brak szczególnego wysiłku w celu znalezienia lekarza tej samej płci i bardziej ostrożnej metody może kiedyś doprowadzić go do kłopotów.
Z drugiej strony, ktoś, kto jest ostrożny w tej kwestii i stara się, aby nie szkodzić swojemu zdrowiu, udając się na badania do lekarza tej samej płci i unikając podejrzeń,
Dzięki temu wysiłkowi otrzymuje nagrodę za akt religijny.
Ponadto, ponieważ te wysiłki ostatecznie ułatwiają przejście do usystematyzowania i instytucjonalizacji pewnej idei, z tego punktu widzenia również przynoszą nagrodę religijną.
(por. Muhammad al-Hatib as-Sirbini, Mugni’l-Muhtaj, I/35)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
