Mam pytania dotyczące Zakat (ofiar na cele charytatywne w islamie):
1. Od 2015 roku posiadam 170 gramów złota, a ponieważ nie pracuję, ilość ta się nie zwiększa. Jestem bezrobotny i mieszkam z rodziną, która mnie utrzymuje. Co roku, zgodnie z zasadami islamu, jestem uznawany za „bogatego” i odprowadzam zadeklarowany podatek (zakat) w wysokości 5 gramów. Z 170 gramów pozostało mi 135 gramów. Nie mogę znaleźć pracy, a mimo to mój majątek stale maleje. Mam zieloną kartę (kartę świadczeń socjalnych), ale z jakiegoś powodu, zgodnie z islamem, jestem bogaty i odprowadzam zadeklarowany podatek (zakat) i datki (fitra).
– To niewiele, ale jak to możliwe, że 80 gramów to miara bogactwa? Jak ja mogę zostać bogaty?
– Nie mam dochodów, pracy, domu, samochodu, ale jestem bogaty, bo mam ponad 81 gramów złota. Nie rozumiem tego. Kiedy gram złota spadnie poniżej 80, kto mi pomoże?
– Czy mam odprowadzać jałmużnę, dopóki nie znajdę pracy i nie zobaczę 70 gramów?
– Nie mam dochodów, czy muszę sprzedać złoto, żeby wypłacić jałmużnę i fitra?
2. Dlaczego podatnik, którego próg podatkowy wynosi np. 79 g, a nie 80,18 g, jest zobowiązany do płacenia podatku? Jaki jest cel ustalenia tej kwoty?
3. Samochód jest uważany za podstawową potrzebę, więc jeśli kupię samochód z moich oszczędności, odliczę go od podatku dochodowego, a jeśli nie kupię, jestem zobowiązany do zapłaty podatku. Nie rozumiem tej części.
– Czy jeśli teraz kupię samochód, to czy z tego powodu nie będę musiał odprowadzać zekatu?
– Czy samochód to luksus dla bezrobotnego?
4. Obecnie, na przykład, luksusowy samochód nie podlega zaka’towi, ponieważ jest uważany za podstawową potrzebę. Jednak za cenę luksusowego samochodu można kupić 2 lub 3 samochody średniej klasy, które również zaspokajają podstawowe potrzeby. Czy można dokonać rewizji pojęcia podstawowych potrzeb? Na przykład, czy można określić cenę samochodu średniej klasy jako kwotę odpowiadającą podstawowym potrzebom, a powyżej tej kwoty pobierać zaka’t?
– Nie chodzi mi o to, żeby nie płacić zekatu, wierzę w Allaha, chwała Bogu. Chcę się uczyć.
Drogi bracie/Droga siostro,
Pytanie 1:
Od 2015 roku mam 170 gramów złota, a ponieważ nie pracuję, ilość gramów się nie zwiększa. Jestem bezrobotny i mieszkam z rodziną… Kto mi pomoże, gdy cena grama złota spadnie poniżej 80? Czy mam dawać jałmużnę, aż dojdzie do 70 gramów, jeśli nie znajdę pracy?
Odpowiedź 1:
Posiadasz złoto w ilości przekraczającej nisap, nie używasz go, nie żyjesz z niego, tylko je skrywasz i chronisz.
Oznacza to, że masz inne źródła utrzymania. Jest wielu biednych, którzy nie posiadają nawet jednego procenta twojego złota. Najpierw musisz zapłacić tym ubogim cenę za posiadanie takiego bogactwa. Jeśli kiedyś sam staniesz się taki jak oni, lub jeśli twoje złoto stanie się mniejsze niż nisab, wtedy oni dadzą ci jałmużnę.
Bycie bogatym w sensie zobowiązania do płacenia zekatu,
To różni się od bogactwa w rozumieniu socjoekonomicznym. Gdybyś żył z tego złota, nie musiałbyś odprowadzać zadośćuczynienia (zakat), gdyby jego wartość spadła poniżej wymaganego progu.
Przechowujesz złoto w ilościach przekraczających Twoje potrzeby i nie wykorzystujesz go w interesie społeczeństwa, więc oczywiście poniesiesz za to konsekwencje.
Pytanie 2:
Jaki jest sens ustanowienia kwoty nisab?
Odpowiedź 2:
W czasach Proroka, wartość złota, srebra i innych aktywów podlegających zaka’towi odpowiadała rocznemu utrzymaniu małej rodziny. Aby obowiązek ten mógł być wypełniony, potrzebne jest pewne ograniczenie; to ograniczenie ustanowił Prorok, a naszym obowiązkiem jest jego przestrzeganie.
Pytanie 3:
Samochód jest uważany za podstawową potrzebę, więc jeśli kupię samochód za swoje oszczędności, to czy jestem zwolniony z zapłaty zekatu? Jeśli nie kupię, to czy jestem zobowiązany do jego zapłaty? Nie rozumiem tego. Czy kupując samochód, jestem zwolniony z płacenia zekatu? Czy samochód to luksus dla bezrobotnego?
Odpowiedź 3:
Jeśli samochód jest dla ciebie luksusem, to go nie kupujesz, bo w przeciwnym razie popełniasz rozrzutność.
Jeśli tego potrzebujesz, kupujesz i w obu przypadkach nie płacisz zadość zakaźnemu obowiązkowi podatkowemu od wartości samochodu, ale od samego posiadania samochodu.
Jeśli tego potrzebujesz, to kupujesz, w takim przypadku nie płacisz zadośćuczynienia za cenę samochodu, ale za to, że posiadasz samochód, który jest dla ciebie niezbędny, więc nie płacisz zadośćuczynienia za niego.
Pytanie 4:
W dzisiejszych czasach, na przykład, luksusowy samochód nie podlega zaka’towi, ponieważ jest uważany za podstawową potrzebę. Jednak za cenę jednego luksusowego samochodu można kupić 2 lub 3 samochody średniej klasy, które również zaspokajają podstawowe potrzeby. Czy można odświeżyć pojęcie podstawowych potrzeb? Na przykład, czy można określić cenę samochodu średniej klasy jako kwotę odpowiadającą podstawowym potrzebom i w ten sposób wnieść zaka’t tylko od kwoty przekraczającej tę kwotę? Nie chodzi mi o uniknięcie zaka’tu, wierzę w Boga, alhamdulillah. Chcę się po prostu czegoś nauczyć.
Odpowiedź 4:
W przeszłości również istniały różnice w jakości i cenie, na przykład w przypadku wielbłądów, koni, domów czy ubrań – były drogie, wysokiej jakości i tanie, niskiej jakości. Żadne z tych rzeczy nie podlegało obowiązkowi zapłaty zekatu;
ponieważ nie pieniądze były tym, co się posiadało, ale konie, domy, ubrania…
patrz
Buceyremi ale’l-hatip 2/313; Tuhfetü’l-muhtac, 3/264.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
