Drogi bracie/Droga siostro,
To, że muzułmanin rozmawia i dzieli się swoimi problemami z innymi muzułmańskimi braćmi, czy to osobiście, czy wirtualnie, jest czymś pięknym. Dotyczy to jednak osób tej samej płci. Rozmowa mężczyzny z kobietą wymaga natomiast zachowania pewnych ostrożności.
Na przykład, jeśli coś wzbudza uczucia miłości, przyjaźni, plotek, kłamstwa i pożądania, to zdecydowanie nie jest to właściwe. Nie ma znaczenia, czy dana osoba jest zamężna, czy niezamężna. Grzech osoby zamężnej jest jeszcze większy.
Jednakże, jeśli chodzi o rozmowy na tematy religijne, które przypominają o Bogu, śmierci, życiu pozagrobowym oraz religijnych uczuciach i myślach, to oczywiście nie są one zabronione, wręcz przeciwnie, przynoszą nagrodę. To powinno być waszym kryterium. Postępując zgodnie z tymi zasadami, możecie być pewni, że nie popełnicie grzechu i ochronicie siebie. Radzimy również, abyście zawsze pytali o to wasze sumienie. Jeśli wasze sumienie jest niespokojne, zrezygnujcie z tego, co robicie.
W Sunnie znajdujemy dwa podejścia do tej kwestii.
Ktoś,
polega to na wysłaniu kobiety, której się ufa, aby obejrzała dziewczynę, z którą ktoś chce się ożenić. Anas ibn Malik przekazał w tej sprawie następujące przekazanie:
„Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) wysłał Ummę Sulejman do pewnej kobiety, aby ta się nią opiekowała,
„Spójrz na stopy, powąchaj jego usta”
tak nakazano”. Celem tych żądań jest sprawdzenie, czy ich nogi są proste, a drugie, czy mają nieświeży oddech.1
Sprawa ma dwa aspekty, czyli dotyczy również kobiet. Dziewczyna, która zamierza wyjść za mąż, może wysłać kogoś do mężczyzny, z którym zamierza się ożenić, aby dowiedzieć się, jakie cechy u niego poszukuje.
Innym sposobem, w jaki przyszli małżonkowie mogą się wzajemnie poznać, zgodnie z sunną, jest bezpośrednie spotkanie. Mężczyzna może w ten sposób ocenić urodę twarzy i ciała przyszłej żony. Może jednak patrzeć jedynie na jej twarz, dłonie i wzrost. Twarz świadczy o urodzie, dłonie o gracji i dobroci, a wzrost pozwala ocenić jej posturę.
W tej kwestii istnieje zezwolenie udzielone osobiście przez Proroka (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim). Zgodnie z przekazem Abu Humajda, Prorok (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) powiedział:
„Jeśli ktoś z was chce poślubić kobietę, nie ma nic złego w tym, żeby na nią spojrzał. Może to uczynić z zamiarem zawarcia małżeństwa. Nawet jeśli kobieta, na którą patrzy, o tym nie wie, zasada pozostaje niezmienna.”
2
Wręcz przeciwnie, widzimy, że nasz ukochany Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) zachęcał do tego. Otóż:
Muğîra ibn Šuba chciał ożenić się z pewną kobietą. Prorok (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) powiedział mu:
„Idź i go zobacz. Bo zobaczenie jest lepsze dla utrzymania harmonii między wami.”
3
W innym hadisie dowiadujemy się, jak Prorok (s.a.w.) wskazywał drogę:
„Jeśli któryś z was chce poślubić kobietę, niech zwróci uwagę na jej zalety, które zachęcają do zawarcia z nią małżeństwa.”
4
Te hadisy opisują potrzebę, korzyści i mądrość patrzenia. Istnieją jednak pewne ograniczenia dotyczące patrzenia i rozmowy. Pierwsze dotyczy miejsca spotkania. W tej kwestii jasność wprowadza następujący hadis:
„Kto z was wierzy w Allaha i w dzień ostateczny, niech nie pozostawia kobiety, z którą nie jest spokrewniony, samą z sobą. Bo jeśli tak uczyni, trzecim będzie szatan.”
5
W tym celu przy spotkaniu stron, które zamierzają zawrzeć związek małżeński, koniecznie musi być obecna osoba trzecia. W przeciwnym razie
„halvet”
zwany/nazywany
„być sam na sam”
co jest niedopuszczalne. W ramach tej rozmowy możliwe jest również mówienie, prowadzenie rozmowy, wyrażanie przez strony wzajemnych żądań i prośb. Ponieważ zarówno niezręczność lub jąkanie się w mowie, jak i ton głosu ujawniają poziom myślenia i kultury stron w większym stopniu, gdy mówią.
Po pewnym czasie tych spotkań i rozmów, poglądy i wrażenia stron na temat siebie nawzajem stają się jasne. Wkrótce potem informują o swoich decyzjach. Religijne zezwolenie dotyczy jednorazowego spotkania. Spotkania trzy-pięć razy są nie tylko pozbawione powagi, ale także nie przynoszą żadnych korzyści dla zdrowia rodziny, która ma zostać założona. Z tego powodu takie częste spotkania, nawet w obecności trzeciej osoby, są niewłaściwe.
Pogląd szkoły Shafi’i na tę sprawę,
Jest to godne uwagi ze względu na podkreślenie powagi i znaczenia instytucji rodziny. Osoba zamierzająca zawrzeć małżeństwo powinna zobaczyć dziewczynę przed złożeniem jej propozycji. Dziewczyna i jej rodzina nie powinny o tym wiedzieć. Takie postępowanie jest bardziej odpowiednie dla honoru dziewczyny i jej rodziny. Jeśli jej się spodoba, może złożyć prośbę o rękę, w ten sposób ani dziewczyna, ani jej rodzina nie zostaną skrzywdzone. To rozsądne i sprawdzone w praktyce podejście. Hadisy szarifskie, które wskazują na dopuszczalność patrzenia, niezależnie od zgody dziewczyny, potwierdzają to stanowisko.6
Oczywiście, dopóki nie dojdzie do ślubu, nie ma nic złego w patrzeniu na inną kobietę w trakcie późniejszych spotkań, pod warunkiem, że nie towarzyszą temu żadne zmysłowe uczucia, podobnie jak w przypadku patrzenia na dowolną obcą kobietę.
Przypisy:
1 Hakim, al-Mustadrak, 2: 166.
2 Neylü’l-Evtâr, 6: 110.
3 Nesa’i, Nikah: 17.
4 Hakim, al-Mustadrak, 2: 165.
5. Al-Buhari, Nikah: 111.
6 Encyklopedia Fiqhu Islamskiego, 9: 24.
(zob. Mehmed PAKSU, Fatwy specjalnie dla rodzin)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
