– W komentarzu do Szifā-i Šarīf znajduje się również wzmianka o tym, że Abu Talib został wskrzeszony i uwierzył. Imam Suyuti napisał cenny traktat dowodzący, że Abu Talib był wierzący, przywołując argumenty z 12 hadisów. (Mirat-i Mekke s.1096)
– Czy te informacje są wiarygodne?
Drogi bracie/Droga siostro,
– Nie udało nam się dotrzeć do źródeł, na które powołano się w pytaniu i które są dostępne w internecie.
– Jednakże, Suyutî,
„el-Havî lil-Fetawî”
jak donosi w swoim dziele –
wspomniane w pytaniu –
książka nie dotyczy Abu Taliba, ale rodziców Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim). Jak sam zauważył w „al-Havi”,
Wypowiedział się w oparciu o hadisy, które mówią, że Abu Talib przebywa w piekle.
jest widoczny.
(zob. el-Havi, 2/245-255)
Po przywołaniu kilku hadisów dotyczących rodziców Proroka (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim)
„Napisałem na ten temat specjalne opracowanie”
(al-Hawi, 2/278)
Te słowa również potwierdzają to, co mówimy.
– Kurtubî, et-Tezkire (str. 17)
„Słyszałem, że po śmierci Abu Taliba został wskrzeszony i uwierzył.”
tak powiedział.
– Ibn Kathir przytacza te słowa al-Kutubiego, ale
„jeśli te informacje są prawdziwe…”
w ten sposób wyraża swoje wątpliwości co do wiarygodności przekazów.
(zob. Ibn Kathir, komentarz do wersetów 113-114 z sury At-Tawba, 4/223)
– To stwierdzenie Kurtubiego nie spełnia warunków, jakie powinna spełniać normalna relacja hadisu. Po pierwsze, nie ma wzmianki o łańcuchu przekazu. Po drugie,
„Ja słyszałem.”
oznaczać, znaczyć
„Mam pewne przeczucia w tej sprawie.”
tak to znaczy. Tego rodzaju prawdy nie są pozostawione woli subiektywnych odczuć.
– Analizy w tej sprawie wykazały, że takie przekazy
nie jest autentyczny i nie występuje w żadnych wiarygodnych źródłach
Jak wspomniano, jest to w całkowitej sprzeczności z przekazami zawartymi w autentycznych źródłach hadisów.
Jak bowiem powiedział Abbas do Proroka:
„Co zrobiłeś dla swojego wuja (Abu Taliba)? Przecież on zawsze cię chronił i gniewał się (na swój lud) z twojego powodu.”
Przekazuje się, że zadał on pytanie w następującej formie, a Prorok (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) odpowiedział:
„On (obecnie) znajduje się w miejscu, gdzie płomienie sięgają mu do pięt. Gdyby nie ja, byłby w najniższym kręgu ognia/piekła.”
(Buhari, Menakıbu’l-Ensar, 40; Müslim, İman, 358)
– E w tej sprawie
Według poglądu Ahl-i Sunnet, Abu Talib zmarł jako niewierny, nie nawrócąwszy się.
jest skierowany w tę stronę.
Szja twierdziła, że on w nią wierzy.
zgadzają się.
W poniższych wypowiedziach Bediüzzamana Hazretleri odnosi się do poglądów obu tych grup:
„Mówicie: Jaka jest wiarygodna informacja na temat wiary wujka Abu Taliba?”
„Odpowiedź:
Ahl-i Teşeyyu’ / Szyici uważają, że [on] umarł w wierze; większość Ahl-i Sunnet nie uważa, że [on] umarł w wierze.
Ale to, co przemawia do mojego serca, jest takie:
„Abu Talib, Prorok Mahomet (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim)”
nie jego przesłanie;
jego osobę,
Bardzo poważnie traktował samego siebie.
Jego to
Ta bardzo poważna, osobista troska i miłość z pewnością nie pójdą na marne.”
„Tak, Abu Talib, który z całego serca kochał, chronił i wspierał Najdroższego Proroka Allaha;
nie w negacji i uporności,
być może ze względu na wstyd (co odnosi się do przekazów, w których kobiety z plemienia Kurejsz mówiły: „Abu Talib uwierzył z obawy przed śmiercią, gdybym się nie wstydziła/nie bała, uwierzyłabym”) i uczucia takie jak nacjonalizm, m
nawet jeśli nie uwierzy i trafi do piekła
…może też stworzyć w samym piekle swoisty, osobisty raj, jako nagrodę za jego dobre uczynki. Tak jak potrafił stworzyć wiosnę w zimie w pewnych miejscach i zamienić więzienie w pałac dla niektórych ludzi za pomocą snu, tak może zamienić osobiste piekło w swoisty, osobisty raj…”
(Listy, List 28, s. 387)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
