Czy grzesznikowi, który wyznał swoje grzechy komuś innemu, trudniej jest otrzymać przebaczenie?

– Czy jeśli ktoś popełni grzech i zwierzy się z niego jednemu lub dwóm znajomym, to czy jego skrucha zostanie przyjęta?

– W niektórych hadisach mówi się, że modlitwa nie zostanie przyjęta lub jej przyjęcie zostanie utrudnione.

– Czy te hadisy nie przeczą przypadkiem ajetom Koranu i imionom Boga, takim jak Gaffar, Gafur, Settar itd.?

– Czyli jeśli ktoś wyzna swój grzech innym znajomym, to czy ten grzech traci możliwość przebaczenia?

– Skoro w Koranie tak często wspominane jest o przebaczeniu i miłosierdziu Allaha, czy nie powinno tam być wersetu ostrzegającego przed ujawnianiem grzechów innym, pod groźbą odrzucenia lub utrudnienia nawrócenia? Czy Allah nie powinien był wspomnieć o takim ważnym szczególe w wersecie?

– Zresztą, przytoczony powyżej przykład wersetu służy jedynie do wyjaśnienia sprawy, a Bóg jest świadkiem.

Drogi bracie/Droga siostro,

Pełna treść przekazanego hadisu brzmi następująco:

„Cały mój naród zostanie przebłogosławiony, z wyjątkiem tych, którzy popełniają grzechy jawnie. Bóg zasłania złe uczynki, które ktoś popełni w nocy. Ale gdy nadchodzi poranek, on…”

„Hej, [imię], dzisiaj wieczorem zrobiłem/ałam takie i takie rzeczy!”

Mówi: „Och, gdyby tylko Allah mnie w nocy od tego [grzechu] zachował, a ja rano ujrzałbym, że Allah mnie od tego [grzechu] zachował”.

To jest właśnie jeden z rodzajów popełniania grzechu w sposób jawny.

”


(Buhari, Edeb 60; Muslim, Zühd 52-2990)

W tym hadisie, w szczególności

„publiczność przestępstwa”

zwrócono na to uwagę. Zgodnie z doniesieniami, miało to miejsce w dwóch przypadkach:

Po pierwsze:

Ktoś, kto bezczelnie i jawnie popełnia grzech.

Po drugie:

Nawet jeśli ktoś popełni grzech w ukryciu, ale później wyjawia go komuś innemu,

Ponieważ zazwyczaj sprawy, które są robione potajemnie, odbywają się w nocy, w hadisie…

„noc…”

Zwrócono uwagę na to, że nie ma różnicy między ujawnieniem grzechu popełnionego w ukryciu w ciągu dnia a ujawnieniem grzechu popełnionego w nocy.

Zatem,

publiczne popełnianie grzechu lub ujawnianie go innym ludziom.

W oczach Boga jest to uważane za ogromną bezczelność, za ciemność nałożoną na ciemność. Dlatego oprócz popełnienia grzechu,


„pedofilia”


zjawisko

jako drugi grzech, a nawet większy grzech

zostało wskazane.

Możemy to wyjaśnić w następujący sposób: czy to powinno być wybaczone, czy nie.

a)

Na początek należy zaznaczyć, że za żaden grzech

„zostanie bezwzględnie przebaczone”

Nie wolno tak mówić.

„Bóg przebacza wszystkie grzechy.”



(Zümer, 39/53)

wspomniane w wersetach i podobnych fragmentach, które zostały przetłumaczone

„wybaczanie” wskazuje na możliwość, a nie na obowiązek.

W stylu wersetów i hadisów na pierwszym planie znajduje się pouczenie i ostrzeżenie. Wyrażenia

-w zachęcaniu i odstraszaniu-

bezwzględne porzucenie,

dawać nadzieję tym, którzy popadli w rozpacz, a tym, którzy ulegli rozpieszczaniu, wystrzegać się i wpoić im strach

jest skierowany.

Należy to zrozumieć na podstawie słów zawartych w tym hadisie. Ponieważ, szirk

-poza przeklinaniem-


Wszyscy, którzy wchodzą w grób z wiarą, mają przebaczone wszystkie grzechy.

Niewątpliwie, ci, którzy popełniają grzechy jawnie, również nie są wyjątkiem.

b)

Grzech wynikający z pożądania i pragnień ciała nie jest tym samym, co grzech wynikający z próżności i pychy.

Zwykłe cielesne pragnienia.

grzechy popełnione w tym kierunku,

z powodu ignorancji i zaniedbania

jest wynikiem.

Grzech popełniony z próżności i pychy.

to znaczy, bezpośrednio

To świadomy bunt przeciwko Bogu.

Grzech popełniony w pierwszej formie,

To świadczy o niecierpliwości, braku odporności, bezradności i ignorancji danej osoby jako człowieka.

Grzech w drugiej formie.

oznacza natomiast pychę, próżność, rozpieszczanie i w pewnym sensie jawne wyzwanie rzucone Bogu.

Dlatego też, podczas gdy grzech popełniony w pierwszym przypadku może być przebaczony, grzech popełniony w drugim przypadku został wyłączony z możliwości przebaczenia. W słynnym przypadku grzechu,

Obrona przebaczenia Adamowi i nieprzebaczenia Szatanowi.

Właśnie w tym tkwi jego istotne znaczenie.

c)


Ten, którego Bóg zatuszował grzech,

Powiedzenie o tym przyjacielowi oznacza zignorowanie łaski, jaką jest zasłona, i deklarację, że nie boi się ani ludzi, ani Boga, że nie wstydzi się ich i może robić, co chce, jawnie lub potajemnie.

To jest bezczelne wyzwanie.

– chyba że zostanie okazana skrucha lub zostaną poczynione dobre uczynki, które to zrekompensują –

Z pewnością nastąpi wynagrodzenie w tym świecie lub w życiu pozagrobowym.

Ta sprawa.

„zbrodnia i kara”

jest to ogólna zasada dotycząca relacji. A przebaczenie Boga to…

„boski przodek”

stanowi wyjątek.

d)

Grzech jest uważany w społeczeństwie za czyn haniebny.

Odsłanianie własnych grzechów jest w istocie niejawnym zachęcaniem innych do grzeszenia.

Z tego punktu widzenia, grzechy popełnione przez tych, którzy patrzą na tę osobę, są mnożone i zapisywane w jej księdze grzechów. To tak bardzo powiększa i zwiększa grzechy tej osoby, że wręcz wyklucza ją z możliwości uzyskania przebaczenia.

e)

W jednym z hadisów, w skrócie, stwierdzono:

„W Dniu Sądu Ostatecznego Bóg rozliczy niektórych ze Szych niewiernych, a oni przyznają się do grzechów, które popełniali w ukryciu. Lecz Bóg…”

„Ja te grzechy na ziemi zatuszowałem, i teraz zatuszuję”.


tak rozkazał.

Unieważnienie tego wielkiego daru Boga, jakim jest zasłona, ujawnienie grzechu i tym samym uniemożliwienie zasłonięcia i przebaczenia tych wad w dniu sądu ostatecznego, prowadzi do gniewu Bożego. Możliwe, że hadis zwraca uwagę na to niebezpieczeństwo.

(por. Ibn Battal, 9/263-64; Ibn Hajar, 10/486-488, al-Ayni, 22/138-139)

– Jak powiedział Münavi,

osoba, która ujawnia swój ukryty grzech:

1.

W obliczu łaski Bożej, która zatuszowuje nasze błędy.

zdradę

wartość,


2.

Podżeganie kogoś do grzechu jest grzechem.

morderstwo

sprawy, sprawy zawodowe, sprawy służbowe


3.

Jeśli ktoś ma zamiar osobiście namawiać kogoś innego do popełnienia grzechu, to jest to odrębny grzech.

morderstwo

oznacza to.

Oznacza to, że wraz ze swoim głównym grzechem

liczba tych morderstw

wzrośnie do czterech.



(Feyzu’l-Kadir, 5/a11)

Z pozdrowieniami i modlitwami…

Islam w pytaniach i odpowiedziach