– Jaka jest mądrość Boża w tym?
– Niektóre osoby rodzą się w rodzinach muzułmańskich, inne w chrześcijańskich, buddyjskich, zoroastrystycznych. Zatem zaczynamy życie z przewagą. Jaka jest mądrość Bożej sprawiedliwości w tym?
– Tak naprawdę celem mojego pytania było to, że w środowisku, w którym się znajdowałem, nie udało mi się uzyskać satysfakcjonującej odpowiedzi na to pytanie. Skoro, jak się mówi, istnieje boska sprawiedliwość i w królestwie duchów nie popełniliśmy żadnych czynów, które zasługiwałyby na karę przed rozpoczęciem naszej misji na tym świecie, to dlaczego jedni ludzie rodzą się w muzułmańskim kraju, w muzułmańskiej rodzinie i zaczynają grę z przewagą 1:0?
– Czy zatem nie jest to niesprawiedliwe wobec osób urodzonych w rodzinach nie-muzułmańskich, w innych krajach itp.? Czyż nie jesteśmy w lepszej sytuacji? Absolutnie nie może być tak w boskim sądzie, ale ponieważ nie posiadamy wystarczającej wiedzy, aby zaspokoić nasze pytania, prosimy o pomoc w tym temacie…
Drogi bracie/Droga siostro,
– Osoby, które nigdy nie słyszały o islamie lub słyszały, ale w sposób błędny, nie ponoszą odpowiedzialności; podlegają one kategorii „fetrę” i trafią do raju.
– W islamie
-zgodnie z informacjami zawartymi w Koranie i hadisach-
Istnieją trzy podstawowe aspekty odpowiedzialności wobec Boga: Są to
rozum, dojrzewanie/pełnoletność i dotarcie do uszu informacji.
Zgodnie z tym;
– Ci, którzy nie są inteligentni,
Niezależnie od tego, czy wychowuje się w wierzącej rodzinie, czy w otoczeniu niewierzących, nigdy nie ponosi odpowiedzialności.
– Jeszcze raz,
nie osiągnął/a wieku dojrzałości/pełnoletności
Dziecko, niezależnie od tego, czy pochodzi z rodziny muzułmańskiej, czy niewierzącej, nie ponosi odpowiedzialności za swoje czyny.
– Ponadto,
Nie usłyszał objawienia, które Bóg zstawił, ani przekazu, który przekazał prorok.
Nikt nie ponosi odpowiedzialności za swoje czyny.
„Nie będziemy karali nikogo, zanim nie wyślemy do niego posłańca/proroka.”
(17:15)
Ten aspekt został wyraźnie podkreślony w wersecie, który brzmi:
Katade, jeden z znanych uczonych, komentując ten werset, powiedział: Bóg, wcześniej
– za pośrednictwem ambasadorów –
Bez wieści od Boga, bez wiadomości od Niego
-mający charakter ostrzegawczy lub pocieszający-
On nie karze nikogo bez uprzedzenia. On karze ludzi tylko za ich przewinienia. Przed przyjściem proroka nie ma nakazów ani zakazów, więc nie ma mowy o przewinieniu w ich nieprzestrzeganiu.
(zob. komentarz Taberiego do wersetu 17:15)
– Bóg, jako jedyny właściciel, nie jest nikomu odpowiedzialny. Ponieważ właściciel ma prawo rozporządzać swoją własnością wedle własnego uznania. Niemniej jednak,
„Kto wybierze drogę prostą, wybierze ją dla siebie; kto zaś zboczy z drogi prostej, zboczy na własną szkodę. Nikt nie ponosi ciężaru grzechów drugiego. Nie karzemy żadnego narodu, którego nie ostrzegliśmy przez posłanie proroka.”
(17:15)
Jak wyrażono w wersecie, Bóg, ze względu na swoje nieograniczone miłosierdzie i dobroć, a także zgodnie z wymogami imienia Al-Hak (Prawdziwy), podkreślił i wyraźnie zaakcentował prawa i zasady, którymi obdarzył ludzi na mocy wiecznego prawa.
„Otoż to jest kara za grzechy, które popełniliście własnymi rękami. Albowiem Bóg nie czyni krzywdy swoim sługom.”
(Rodzina Imran, 3/182)
w wersetach, które zawierają to znaczenie, i w podobnych
„Bóg nie może być niesprawiedliwy ani krzywdzić swoich stworzeń”.
W tych wypowiedziach wskazuje się również na istnienie praw i obowiązków, które Bóg z własnej woli obdarza swoich sług, oraz na to, że On sam czuwa nad tymi prawami i obowiązkami.
Bediuzzaman Said Nursi
-jak w wielu miejscach jego dzieł-
W tych słowach wskazuje się również, że nieprzestrzeganie praw i zasad, które uważa za swój obowiązek wynikający z nieskończonej sprawiedliwości i miłosierdzia, jest przez niego postrzegane jako rodzaj niesprawiedliwości i ucisku:
„…(po śmierci musi istnieć nowe życie, aby) wspomniani prawdziwi przyjaciele i wielbiciele Wiecznego Pana uwolnili się od wiecznego potępienia i aby najwspanialszy i najcenniejszy z tych przyjaciół, ten, który zaspokoił i zyskał wdzięczność całego wszechświata, mógł zobaczyć nagrodę za swoje święte służby i
Niechże doskonałość Wiecznego Króla będzie wolna od wad i niedostatków, a Jego moc od słabości, mądrość od głupoty, a sprawiedliwość od niesprawiedliwości, niechże będzie czysta, święta i wolna od zła.”
„Krótko mówiąc: skoro istnieje Bóg, to z pewnością istnieje życie pozagrobowe…”
(Słowa, Słowo Dziesiąte, Część Pierwsza, Zeylin)
– Krótko mówiąc:
Jeśli ktoś nie otrzymał przesłania od Boga z powodu uzasadnionej przyczyny, to nie ponosi odpowiedzialności.
– Jednakże ustalenie, czy ktoś z jakiegoś uzasadnionego powodu zrozumiał przekaz islamu, czy nie, wykracza poza nasze możliwości i zakres wiedzy.
„Każde dziecko rodzi się z predyspozycją do przyjęcia islamu, religii naturalnej. Potem matka, ojciec, otoczenie czynią z niego Żyda, chrześcijanina, mazdaistę.”
(Buhari, Cenâiz 92; Abu Dawud, Sünne 17; Tirmizi, Kader 5)
Zgodnie z hadisami, które oznaczają to samo, pokazuje to, że rozum może być wprowadzony w błąd i może się mylić.
Nie można wyobrazić sobie, że ktoś, kto wprowadza kogoś w atmosferę, w której można go wprowadzić w błąd, nie ponosi odpowiedzialności. Dlatego też, nawet jeśli znamy część informacji, nie jesteśmy w stanie ustalić, kto rzeczywiście ma uzasadnione usprawiedliwienie w kwestii tego, czy ogólnie zrozumiał przesłanie islamu, czy nie.
Zatem naszym obowiązkiem jest ufność i oddanie się zasadzie, że Bóg jest sprawiedliwy i nikomu nie czyni krzywdy. Jeśli więc Bóg kogoś wtrąca do piekła, to jest to sprawiedliwy wyrok. Dlatego taka osoba nie ma uzasadnionego powodu, aby nie przyjąć islamu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Stałeś się muzułmaninem, ponieważ urodziłeś się w kraju muzułmańskim. Czy możemy zbadać religie i… pomóc?
– Czy osoby z okresu „al-Fatr” (Fetret), czyli ci, którzy nie znali islamu, ponoszą odpowiedzialność?
– Jak może być równy ktoś, kto urodził się w Mekce, z kimś, kto urodził się w jakimkolwiek innym miejscu na świecie?
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
