– Czy według madhhabu hanbalskiego i malickiego pełnoletnia dziewczyna jest zobowiązana do zamążpójścia za osobę wybraną przez ojca?
Drogi bracie/Droga siostro,
Szafii, Malik i Ahmad ibn Hanbal
według
Proszę o pozwolenie od dziewczyny i należy przestrzegać jej zgody (jest to zalecane).
Jednakże, opiekun prawny może zmuszać pannę do małżeństwa i wydawać ją za mąż za osobę, której nie chce.
Żeby wdowa nie mogła zostać wydana za mąż bez jej zgody.
W tej kwestii panuje zgoda.
Opieka nad córką
Szafii, Malik i Ahmad ibn Hanbal
dziewczyny
nie będzie w stanie zrozumieć, co to znaczy wziąć ślub i jakie są konsekwencje ślubu
uzasadnia to faktem, że tak jest.
Istota argumentacji prawnej, na której opiera się ich pogląd, może być przedstawiona w następujący sposób: zawarcie małżeństwa nie ma na celu wyłącznie zaspokojenia potrzeb seksualnych, ale także zaspokojenia potrzeby spokoju i kontynuacji rodu. Ponieważ te cele nie zawsze są realizowane z każdym mężem, pozostawienie wyboru męża w rękach kobiet może prowadzić do pochopnych decyzji i złych wyborów, w wyniku czego kobiety mogą poślubić osoby nieodpowiednie.
Ponadto,
Maliki, Szafii i Hanbali
w ich wyznaniach religijnych
(Istnieje również przekaz przeciwstawny, pochodzący od Ahmeda ibn Hanbala)
Zakłada się, że dziewczyna nie może być stroną w zawarciu małżeństwa i nie może zawrzeć małżeństwa własnymi słowami.
Jednakże, choć to stwierdzenie wydaje się absolutne, istnieją pewne wyjątki i zastrzeżenia. Na przykład, …
Jeśli spełnione są pięć warunków, ślub może zostać zawarty bez zgody opiekuna prawnego dziewczyny, jedynie za jej zgodą.
Warunki te są następujące:
1.
Jeśli między ojcem a córką istnieje jakakolwiek wrogość,
2.
Jeśli istnieje wrogość między córką a kandydatem na zięcia,
3.
Jeśli przyszły teść jest biedny i nie stać go na wypłacenie posagu córce,
4.
Jeśli nie stać go na wypłatę Mehr-i Misil z powodu trudnej sytuacji finansowej,
5.
Jeśli mężczyzna jest ślepy lub starszy.
W takich przypadkach, nawet jeśli opiekun prawny skorzysta ze swoich uprawnień, zawarte małżeństwo nie jest ważne. Ponieważ od samego początku wiadomo, że kobieta znajdzie się w trudnej sytuacji, w stanie dużego niepokoju i niezgodności. Tymczasem głównym celem małżeństwa jest, aby małżonkowie żyli ze sobą w zgodzie, a dom rodzinny był miejscem szczęścia na tym świecie.
Hanefici
podczas gdy powodem ustanowienia opieki jest niepełnoletniość,
że wraz z osiągnięciem pełnoletności ten argument traci na znaczeniu
są zgłaszane.
Według prawników hanefickich, dziewczyna osiągnęła wiek dojrzałości.
jest wolną i zdolną do porozumienia osobą, i nikt inny nie ma nad nią władzy.
Czystość dziewicza nie jest powodem do przymusu, zatem
że dorosła dziewica nie może być przymuszana do małżeństwa przez swojego opiekuna.
W tej kwestii Hanafici mają wiele argumentów racjonalnych i opartych na przekazach.
Hanefici,
osiągnął pełnoletność
ponieważ inna osoba nie ma uprawnień do rozporządzania majątkiem dziewicy bez jej zgody.
ruchem tym wyraża się przekonanie, że cały majątek jest wart mniej niż ludzkie życie, a zwłaszcza w przypadku córki.
że utrata całego majątku będzie lżejsza niż małżeństwo z kimś, kogo nie kocha.
tak to wyrażają.
Hanefici
oraz przymusowego zawarcia małżeństwa z dorosłą dziewczyną
że narusza podstawowe zasady religii i jest sprzeczne z prawomocnym celem zawarcia małżeństwa.
są zgłaszane.
Otóż:
Celem ustanowienia małżeństwa jest kontynuacja ludzkiego rodu.
polega na uregulowaniu relacji między małżonkami i zapewnieniu wychowania dzieci w środowisku rodzinnym.
Cel ten nie zostanie osiągnięty przez pary, które się wzajemnie nie lubią. Jeśli przed rozpoczęciem jakiejś czynności wiadomo, że nie przyniesie ona skutków zgodnych z zamierzeniami prawodawcy, to taka czynność nie powinna być dopuszczalna. Inaczej jest jednak w przypadku, gdy sytuacja taka nie była znana na początku, a ujawniła się później.
(Szczegółowe informacje można znaleźć w: Kāsānī, II, 248-249)
Hanefici,
Argumentowali, że istnieje wiele hadisów nakazujących zasięgnięcie opinii i uzyskanie zgody dziewicy, a zatem twierdzenie, że opiekun ma prawo do przymusowego zawarcia małżeństwa, przeczyłoby wnioskom wynikającym z tych hadisów. Niektóre z tych hadisów to:
– Pewna młoda dziewczyna przyszła do Proroka Mahometa (s.a.w.) i
Zgłosiła skargę, że ojciec poślubił ją z kimś, kogo nie chciała, a Prorok pozostawił decyzję o kontynuowaniu tego małżeństwa w gestach córki.
(Abu Dawud, Nikah, 25)
„Kobieta, która była już w związku małżeńskim (eyyim), ma większe prawo do decydowania o sobie niż jej opiekun. W przypadku dziewicy należy zasięgnąć jej opinii, a jej milczenie oznacza zgodę.”
(Müslim, Nikâh, 64-68; Abu Dawud, Nikâh, 26)
– Pewna młoda dziewczyna przyszła do Hz. Aisy i powiedziała, że jej ojciec chce ją wydać za mąż za syna swojego brata, ale ona nie chce, a sprawa została przekazana Prorokowi.
Prorok Mahomet również stwierdził, że ojciec nie ma prawa zmuszać córkę do małżeństwa, a decyzja w tej sprawie należy do córki.
kiedy chciałem wysłać wiadomość w tym kierunku, dziewczyna
„O, Proroku Boży! Potwierdzam to, co uczynił mój ojciec. Chciałem nauczyć kobiety, że ich ojcowie nie mają takich uprawnień.”
tak powiedział.
(Ibn Mądża, Nikah, 12, 1274)
W szkole Hanafi,
Istnieje konsensus, że nie można przymuszać do małżeństwa dorosłej dziewczyny, która jest panną.
Istnieją jednak dwa odmienne poglądy na temat tego, czy córka musi uzyskać zgodę swojego opiekuna, aby móc zawrzeć związek małżeński.
Do pierwszego
Według tego poglądu, dorosła dziewczyna może poślubić kogo chce, nawet bez zgody opiekuna; jednakże warunkiem jest, aby małżeństwo to zawarto z osobą równą jej i z odpowiednim posagiem. W przeciwnym razie opiekun ma prawo sprzeciwić się zawarciu małżeństwa, powołując się na brak „odpowiedniości” lub nieodpowiedni posąg. Pogląd ten przypisuje się Abu Hanifie i Abu Yusufowi.
Imam Muhammad
mówi o wspólnym rodzicielstwie. Zgodnie z tym, ani ojciec nie może wydać córki za mąż bez jej zgody, ani córka nie może wyjść za mąż bez zgody ojca.
Wymaganie zgody opiekuna prawnego w zawarciu małżeństwa.
choć różnią się w zależności od wyznania,
zgodnie z warunkami i zwyczajami panującymi w danym regionie i rodzinie
To jest ważne. Czasami zdarza się, że dziewczyna z powodu braku doświadczenia, nieprzemyślenia pewnych kwestii w pierwszej chwili, mimo niezadowolenia rodziców, upiera się i, podejmując samodzielną decyzję, wychodzi za mąż. Później jednak może tego żałować, zauważy, że jej mąż nie jest jej odpowiedni, i będzie ją to niepokoić.
W takich sytuacjach uzyskanie zgody i aprobaty opiekuna jest zarówno zgodne z wymogami islamu w tej kwestii, jak i stanowi wyraz szacunku i dobrego wychowania wobec osób starszych.
Jednak zdarzają się sytuacje, w których ze względu na wiele aspektów dziewczyna i chłopak są do siebie dopasowani, mogą być ze sobą zgodni pod względem intelektualnym i temperamentalnym, a ojciec, powołując się na pewne uprzedzenia, uniemożliwia im zawarcie małżeństwa. W takim przypadku bardziej właściwe byłoby, gdyby jego zgoda nie była wiążąca. W tej sytuacji można postępować zgodnie z naukami szkoły Hanafi, ponieważ według niej zawarcie małżeństwa jest dopuszczalne.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
