Drogi bracie/Droga siostro,
Nie wolno składać propozycji małżeństwa kobiecie, która jest zaręczona z kimś innym.
Zgodnie z tym, kobieta, która po zawarciu zaręczyn z innym mężczyzną, bez rozwiązania wcześniejszych zaręczyn, ponownie zaręcza się i wychodzi za mąż, oraz mężczyzna, który świadomie zgadza się na takie małżeństwo, popełniają grzech. W hadisie czytamy:
„Niech żaden z was nie zawarł małżeństwa z żoną brata, dopóki brat nie umrze, a niech żaden z was nie zawarł zaręczyn z żoną brata, dopóki brat nie umrze, chyba że brat dał mu na to zgodę.”
(Buhari, Büyû’, 58, Şurüt, 8; Muslim, Büyü, 8; Nikah, 49; Abu Dawud, Nikah, 17; Tirmizi, Nikah, 38; Nasa’i, Büyü, 19; Ibn Mace, Nikah, 10; Darimi, Nikah, 7.)
Relacja przekazana przez Al-Buhariego brzmi następująco:
„Prorok zakazał komukolwiek zabiegać o rękę narzeczonej swojego brata w wierze, gdy ten brat był w trakcie sprzedaży.”
(Buhari, Nikah, 45)
Jednakże sprzedaż w trybie aukcyjnym nie podlega temu zakazowi, ponieważ Prorok (s.a.w.) zezwalał na sprzedaż w trybie aukcyjnym (müzayede). (zob. Buharî, Büyû, 59; İbn Mace, Ticarat, 25.)
Według Hanafitów, zanim zostanie udzielona pozytywna lub negatywna odpowiedź na prośbę o rękę, pojawienie się innego zalotnika jest mekruhem (niepożądanym). Dzieje się tak, ponieważ sytuacja ta przypomina podwójną sprzedaż lub podwójne zaręczyny. Większość uczonych uważa jednak, że dopóki dziewczyna nie jest zaręczona z konkretnym mężczyzną, pojawienie się innych zalotników jest dozwolone. Dowodem na to jest przykład Fatimy bint Kays (r. anha), którą po rozwodzie i upływie okresu iddy trzy osoby chciały poślubić: Muawiya (zm. 60/679), Abu Dżahm ibn Huzafa i Usamah ibn Zayd. Fatima (r. anha) zwróciła się do Proroka o poradę, a on odpowiedział jej:
„Abu Dżahm nie zdejmuje swojej pałki z ramienia. Muawija jest biedakiem, który nie ma majątku. Ty poślubisz Usamę.”
(Müslim, Fiten, 119; Ibn Hanbel, VI, 373, 417)
Ten hadis wskazuje, że dopuszczalne jest, aby kobieta była zalecana przez wielu mężczyzn przed podjęciem decyzji o ślubie. Jednakże, prawdopodobnie w tym przypadku wielu zalecających nie znało się nawzajem. Islam pragnie, aby więzi przyjaźni i miłości trwały, i nie dopuszcza, aby między kilkoma wierzącymi mężczyznami, którzy zalecają tę samą kobietę, wkraczała zawiść i zepsucie z powodu tej kobiety. Dlatego też, gdy wiadomo, że kobieta została zalecana przez jednego mężczyznę, inni mężczyźni nie powinni się wtrącać, dopóki wynik tych zalotów nie będzie znany. Wtrącanie się może prowadzić do nieporozumień. Wierzący powinni unikać takich sytuacji.
W związku z tym,
Nie ulega wątpliwości, że próba zawarcia małżeństwa poprzez zerwanie zaręczyn z narzeczoną lub zniszczenie czyjegoś domu, narzuca wierzącemu cięższy obowiązek.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
