– W niektórych przekazach hadisowych wspomniano, że Bóg rozdaje środki do życia między wschodem słońca a wschodem słońca, a spanie w tym czasie uniemożliwia otrzymanie tych środków. Jednak wiele osób, zarówno muzułmanów, jak i niewierzących, nie wstaje o świcie ani nie jest w tym czasie w pobliżu, a mimo to nie doświadczają braku środków do życia. Czy te przekazy są wymysłem lub słabe? Proszę o wyjaśnienie.
– Odnośne przekazy i źródła, które udało mi się znaleźć: Według przekazu Bajakiego, córka Proroka, Fatima (niech Bóg będzie z nią zadowolony), powiedziała: „Pewnego ranka (przed wschodem słońca) leżałam. (Mój ojciec) Prorok (pokój i błogosławieństwo Boga niech będą z nim) przyszedł do mnie i dotknął mnie swoim błogosławionym stopy. Potem powiedział: „Córko! Wstań i bądź gotowa na rozdzielanie środków utrzymania przez twojego Pana, nie bądź z tych nieświadomych. Albowiem Bóg rozdziela środki utrzymania ludzi w czasie między świtem a wschodem słońca.”
– Zgodnie z przekazaniem Bayhaqi, Ali ibn Abi Talib (niech Bóg będzie z nim zadowolony) powiedział: „Pewnego dnia, po modlitwie porannej, Prorok (pokój i błogosławieństwo Boga niech będą z nim) wszedł do pokoju Fatimy (niech Bóg będzie z nią zadowolony), która spała. Prorok (pokój i błogosławieństwo Boga niech będą z nim) obudził ją i powiedział…” – i powtórzył treść powyższego hadisu.
– Jak przekazuje Aisha (ra), Prorok (sa) powiedział: „Starajcie się wcześnie rano zabierać za zarabianie na życie, albowiem wczesne godziny poranne to błogosławieństwo i sukces”.
– Jak przekazuje Othman (ra), Prorok powiedział: „Sen rano przeszkadza w zarobku”. (Bayhaqi, Şuabül İman, 4/180-181) (Munziry, et-Tergıb ve’t-Terhıb, II, 529-531, Mubarakfurı, Tuhfeüil-ahvezi, IV, 403-404; Ibn Arrak, Tenzihu’ş Şeria, 2/196)
Drogi bracie/Droga siostro,
– Sam Beyhaqi wskazał na słabość przekazów hadisowych przypisywanych Fatimie.
(zob. Şuabu’l-İman, 6/404)
– Relacja hadisu przypisywana Aliemu jest również słaba. Ponieważ narrator o imieniu Abdulmelik ibn Harun, który pojawia się w obu tych relacjach, został uznany za niewiarygodnego przez autorytety hadisu, takie jak Jahja ibn Main, al-Buhari i Ibn Hibban.
„psotny facet”
i został oskarżony o kłamstwo.
(zob. Nasiruddin al-Albani, Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, nr 5170)
–
„Sen po śniadaniu przeszkadza w zarobku.”
(Bayhaqi, Shuab al-Iman, 6/401)
Relacja hadisu o tym znaczeniu również jest słaba. Z przekazujących: Isak ibn Abdullah ibn Abi Farwa
„odrzucony hadis”
tir.
(zob. Ibn Hadżar, at-Takrib, nr 368)
– Acluni de –
w oparciu o opinie różnych uczonych –
stwierdził, że ten hadis jest słaby lub sfałszowany.
(zob. Keşfu’l-Hafa, 2/22-23)
– Al-Albani również twierdzi, że wspomniany narrator był uznawany za autorytet w dziedzinie hadisów przez takich autorytetów jak Ali al-Madani, Abu Hatim i Nasai.
„opuściły”
(nie są zapisywane w hadisach)
zostało uznane za słabe. Al-Albani wskazał również na różne przekazania tego hadisu i stwierdził, że wszystkie są słabe.
(zob. Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, nr 3019)
– Według przekazu Hadżer Aisy
„Kiedy proсите o zaspokojenie swoich potrzeb i środków do życia, bądźcie wcześnie rano, ponieważ wczesne godziny poranne to błogosławieństwo i sukces.”
hadis o tym znaczeniu przekazali Ibn Adi i Taberani
(al-Awasat, 7/193)
relacjonował.
(patrz Acluni, 1/320)
– Taberani przekazał ten hadis tylko
(będący słabym rabinem)
Wskazał na słabość przekazu, powołując się na relację Isma’ila (b. Kays).
(agy)
– Ibn Adi, po stwierdzeniu, że przekaz ten pochodzi wyłącznie od Ismaila b. Kaysa, stwierdza, że wszystkie przekazy tego człowieka są…
„münker”
(nie do przyjęcia)
zauważył.
(zob. Ibn Adi, al-Kamil Fi’d-Duafa, 1/490-491)
Jednakże,
„Postępuje się zgodnie z słabymi hadisami, które nie zawierają przepisów religijnych, ale zachęcają do dobrych uczynków.”
Zgodnie z tą zasadą, uczeni uwzględnili słabe hadisy w kwestii zalet uczynków, i nie ma nic złego w działaniu zgodnie z tymi słabymi hadisami.
Zgodnie z tym, pozostawanie w stanie czuwania w porach, w których sen jest niepożądany, i zajmowanie się dobrymi rzeczami jest sunną i przynosi nagrodę. Jednak osoba, która śpi w tych porach, nie popełnia grzechu, nawet jeśli pozbawia się tej nagrody i błogosławieństwa.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
–
Czy drzemka po porannym (fajr) i przed wieczornym (maghrib) modlitwie (feylule, gaylule i kaylule) jest szkodliwa dla zdrowia i czy jest zabroniona religijnie?
.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
