1) Czy wystawianie w muzeach dawnych posągów, które były przedmiotem kultu, jest czymś złym? Na przykład, czy wystawianie posągów Afrodyty, bogini Cybili lub posągów starożytnych arabskich pogańskich bóstw jako zabytków historycznych jest czymś złym?
2) Czy wieszczenie wizerunków przywódców państw na placach i w salach lekcyjnych, choć nie stawiamy ich między nami a Bogiem, jest pogaństwem?
3) Religia Hanif była w tamtym okresie w Arabii religią prawą. Później prawą religią stał się islam. Czy to oznacza, że religia Hanif, choć nie w takim stopniu jak politeizm, uległa zniekształceniu?
4) Czy to prawda, że niektórzy twierdzą, iż werset 21 z Suri Asz-Szura odnosi się do zwolenników sekularyzacji?
5) Czy z religijnego punktu widzenia jest coś złego w stwierdzeniu, że lepiej, żeby teraz nie było kalifa, ponieważ wpadłby w ręce złych ludzi, tak jak papież chrześcijański?
Drogi bracie/Droga siostro,
Pytanie 1:
Czy wystawianie w muzeach dawnych posągów, które były przedmiotem kultu, jest czymś złym? Czy np. wystawianie posągów Afrodyty, bogini Kybele czy posągów starożytnych pogańskich bogów Arabów jako zabytków historycznych jest czymś złym?
Odpowiedź 1:
To zależy od intencji;
Możliwe jest wystawianie [przedmiotów] z uzasadnionych powodów, takich jak czerpanie nauki lub zdobywanie wiedzy.
Pytanie 2:
Czy wieszanie posągów przywódców kraju na placach i ich portretów w salach lekcyjnych jest pogaństwem, nawet jeśli nie stawiamy ich między nami a Bogiem?
Odpowiedź 2:
To nie jest uosabianie.
Pytanie 3:
W tamtych czasach religia Hanifa była w Arabii religią prawą. Później prawą religią stał się islam. Czy to oznacza, że religia Hanifa, choć nie w takim stopniu jak politeizm, uległa zniekształceniu?
Odpowiedź 3:
Religia hanifów, oparta na zasadzie jedności Boga, nie była wówczas dominująca w Arabii; dominującą religią było politeizm. Hanifów było niewielu i nie mieli oni wpływu na społeczeństwo.
Pytanie 4:
Niektórzy twierdzą, że 21. werset z sury Asz-Szura odnosi się do zwolenników świeckości. Czy to prawda?
Odpowiedź 4:
„Czyż mają oni innych bogów, których czczą, i czy czynią z nich religię, czego Bóg nie zezwolił? Słowo o ostatecznym sądzie”
(rozrachunek zostawiony na życie pozagrobowe)
Gdyby tak nie było, natychmiast wydano by między nimi wyrok i sprawa zostałaby załatwiona. Ale dla tych niesprawiedliwych jest bolesna karalność!”
Tłumaczenie wersetu znajduje się powyżej. Nie ma to związku z sekularyzmem. Może mieć związek z tymi, którzy chcą religijnego charakteru sekularyzmu.
Pytanie 5:
Czy z religijnego punktu widzenia jest coś złego w stwierdzeniu, że lepiej, żeby teraz nie było kalifa, ponieważ wpadłby w ręce złych ludzi, tak jak papież chrześcijański?
Odpowiedź 5:
Kalif również zostaje kalifem na mocy wyboru przez radę wybierającą i zostaje odwołany z urzędu przez tę samą radę, gdy traci kwalifikacje, które uprawniały go do tego stanowiska.
Nie ma możliwości, aby wpadło w ręce złych ludzi.
Jeśli moralność społeczeństwa ulegnie zepsuciu, to nawet w demokracji władza może wpaść w ręce osób o złych zamiarach.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
