Drogi bracie/Droga siostro,
W takich sprawach muzułmanin powinien zachować szczególną ostrożność. W dzisiejszych czasach obrażanie świętości przez niektóre osoby, które są słabe w wierze, wynika często nie z braku wiary, lecz z jej słabości.
Proroctwo jest pełne cierpienia;
To, że ludzie zbaczają z właściwej drogi, łamią przykazania Boże i buntują się przeciwko Niemu, zadaje bolesny cios w samo serce tych, którzy głoszą słowo Boże.
Odwrócenia od wiary,
Zgina go na pół i w chwilach, gdy jest bezradny i bezsilny w przekazaniu przesłania, doprowadza go do rozpaczy i sprawia, że przeżywa dreszcze. Koran zwracając się do naszego Proroka (sas) mówi:
„Prawie sam siebie zabiłeś, bo oni nie uwierzyli.”
(As-Szu’ara, 26/3)
Następnie przedstawia cierpienie, jakie Prorok Boży zniósł w imię przekazu, oraz stan ducha, który z tego cierpienia wyniknął. W istocie, w zależności od rodzaju i stopnia cierpienia, ten stan ducha występuje i powinien występować w każdym człowieku przekazującym przesłanie.
Anegazja
oznacza to odstępstwo od wiary. Zgodnie z tym.
jeśli jest odstępcą,
To człowiek, który zaprzeczył wszystkim świętym zasadom, w które wcześniej wierzył. W pewnym sensie zdradził muzułmanów. Kto raz zdradził, może zdradzić zawsze. Dlatego, zdaniem niektórych, odstępcą nie przysługuje prawo do życia. Jednakże, zgodnie z systematyzacją uczonych teologii, odstępcę należy najpierw szczegółowo poinformować i wyjaśnić kwestie, które doprowadziły do jego odstępstwa. Należy go obserwować przez pewien czas i próbować przekonać go w kwestiach, w których się utknął. Dopiero gdy okaże się, że wszystkie te metody są nieskuteczne i że człowiek ten stał się wrzodem i ropniem w ciele islamu, należy postąpić zgodnie z tym. (1) Jednak żaden wierzący nie może pozostać obojętny wobec odstępstwa innego. Ponieważ islamskie rozumienie miłosierdzia temu zapobiega. Każdy wierzący, który usłyszy o tym wydarzeniu, będzie prawdopodobnie smutny i cierpiał w zależności od poziomu swojej świadomości. Ale cierpienie człowieka, który głosi islam, jest głębsze niż u innych. Ponieważ przewodnictwo ludzi jest celem jego istnienia.
Oto stan ducha Proroka Mahometa (s.a.w.) w obliczu wydarzenia, które spotkało Chalida ibn al-Walida (r.a.). Chalid, pospiesznie oceniając zasady religii dotyczące apostazji, dokonał egzekucji. Kiedy wiadomość ta dotarła do Proroka Mahometa (s.a.w.), bardzo się zasmucił i, podnosząc ręce, powiedział:
„Boże, proszę Cię, uchron mnie przed tym, co zrobił Halid.”
i w ten sposób zwraca się z prośbą do Boga Najwyższego. (2)
Ta wrażliwość Proroka (s.a.w.) znalazła swój odbicie również w jego otoczeniu. Na przykład, gdy ktoś wracał z Jemamy, Umar (r.a.) pytał go, czy wydarzyło się coś poważnego. Ten, który przybył, odpowiedział, że nic poważnego się nie wydarzyło, tylko jeden z nich odstąpił od wiary. Umar (r.a.) natychmiast wstał z miejsca i…
„Co jej zrobiliście?”
pyta. Mężczyzna,
„Zabiliśmy.”
Po tych słowach, Umar (niech Bóg będzie z nim zadowolony) westchnął jak Prorok (niech Bóg błogosławi go i da mu pokój) i zwrócił się do mężczyzny, mówiąc:
„Czy nie powinniście byli go gdzieś zamknąć i tam zatrzymać na jakiś czas?”
mówi. Następnie podnosi ręce i wznosi do swojego Pana następującą modlitwę:
„Przysięgam na Boga, że nie byłem przy nich, kiedy to robili. I przysięgam również, że kiedy się o tym dowiedziałem, nie pochwaliłem ich czynów.”
(3)
Każdy muzułmanin jest odpowiedzialny za wypełnianie swoich obowiązków. Pozycja, jaką zajmuje człowiek w społeczeństwie, nakłada na niego pewne obowiązki. Każdy muzułmanin jest odpowiedzialny zgodnie ze swoją pozycją. Możemy przyjrzeć się temu zagadnieniu w świetle hadisu:
„Kiedy widzisz coś złego, powstrzymaj to ręką, a jeśli nie masz takiej możliwości, powstrzymaj to językiem, a jeśli i to jest poza twoją kontrolą, to przynajmniej nienawidź tego w sercu.”
Proszę bardzo.
Nie każdy może interpretować ten hadis na swój sposób w każdej sytuacji.
Na przykład, gdybyśmy zobaczyli na drodze coś złego i spróbowali to naprawić, używając siły, a ten człowiek złożyłby pozew, to i my zostalibyśmy ukarani. Jak więc powinniśmy rozumieć znaczenie hadisu?
Poprawianie ręką jest obowiązkiem urzędników, czyli państwa i policji, poprawianie językiem jest obowiązkiem uczonych, a nienawidzenie w sercu jest obowiązkiem innych.
Orzekanie o odstępstwie od wiary należy do kompetencji państwa. Nikt poza uprawnionymi organami nie ma prawa zabijać lub karać odstępców. Należy ich pouczać i wzywać do pokutowania i prośby o przebaczenie.
Przypisy:
(1) Al-Buhari, Diyat, 6; Muslim, Kasama, 25; Sarahsi, Mabsut, 10/98; Kasani, Badu’s-Sana’i, 7/134.
(2) Al-Buhari, Mağazi, 58; Ibn Hiszam, Sira, 4/72.
(3) Muvatta, Akdiye, 58.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
Czy oskarżanie kogoś o niewiarę i używanie słów bluźnierczych, czyli nazywanie kogoś niewiernym na podstawie jego wypowiedzi, jest słuszne?
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
