Drogi bracie/Droga siostro,
Sprawy bieżące,
Jest to liczba mnoga od słowa „şe”.
Szczęśliwy
Chociaż słowu 'talen’ nadawane są znaczenia takie jak 'stan, zdolność, predyspozycja’, to bezpośrednie stosowanie ich do prawd boskich może prowadzić człowieka do błędnych myśli i fałszywych wyobrażeń.
W Nur Külliyat znajdujemy dwa ważne wyjaśnienia dotyczące shū’nāt.
Powiedziano, że „şuunât” odnosi się do atrybutów takich jak stwórczość, władza, panowanie… Oznacza to, że Bóg jest istatem posiadającym atrybuty stwórczości, panowania, opiekuniestwa, miłosierdzia i dobroci. Wszystko to należy do atrybutów Boga.
Możemy to wyjaśnić na przykładzie Hâlikiyeti:
Ludzie
(tworzyć) to czasownik.
Stwórca
(Stwórca) to imię. Stworzenie (stworzenie istoty) to zaś cecha.
„Bóg istniał, a niczego nie było.”
(Buhari, Megazi, 67, 74; Tirmizi, Menakib, 3946.)
Rozważmy ten hadis. Jeszcze zanim istniało jakiekolwiek stworzenie, istniała już atrybut Boży, czyli atrybut Stwórcy. Ale
Stwórca
jego imię objawiło się dopiero wraz z stworzeniem stworzeń.
Allah posiadał wszystkie imiona (esma) jeszcze przed stworzeniem wszechświata. Innymi słowy,
Rezzak
'a,
Muhyî
był, była
Mümît
Były. Ale te imiona objawiły się poprzez stworzenie wszechświata.
Na przykład,
Rezzak
Zastanówmy się nad tym imieniem: Bóg stworzył rośliny, aby były pożywieniem dla zwierząt, które miał stworzyć później, a następnie stworzył istoty, które potrzebowały tego pożywienia, i aby te drugie mogły odżywiać się tymi pierwszymi.
Rezzak
Imię Jego zostało objawione. Gdyby stworzył tylko rośliny, a nie stworzył zwierząt, to te pierwsze stworzone nie byłyby nazywane żywicielami. W nich
Stwórca, Władca, Ukształtowawca
takie nazwiska znowu by się pojawiły, ale
Rezzak
Jego imię nie objawiłoby się. I rzeczywiście, nasz świat przeżył taki okres. Rośliny pokrywały ziemię, ale nie było zwierząt, które mogłyby je zjeść. W tamtym okresie rośliny nie były pożywieniem, tylko boskimi dziełami.
W Nur Risaleleri znajduje się również inna ważna informacja dotycząca shūʿanāt:
święty smak, czysta rozkosz
Zwraca się na nie uwagę za pomocą takich wyrażeń jak „jakby”. Aby zbliżyć te subtelne i głębokie prawdy do ludzkiego umysłu, podaje się przykład: opowiada się o sułtanie, który zabiera wszystkich potrzebujących i biednych poddanych na statek i zapewnia im podróż, zaspokajając wszystkie ich potrzeby, karmiąc i napędzając. Mówi się również, że sułtan czerpie radość z radości tych potrzebujących poddanych. I mówi się, że Bóg karmi i napaja wszystkie żywe istoty na tym świecie-statku, zaspokajając wszystkie ich potrzeby, w sposób sobie właściwy i wolny od wszelkich ludzkich percepcji smaków.
'święty smak’
Biorąc to pod uwagę, ten święty smak jest jednym z boskich darów.
„Bóg kocha tych, którzy czynią dobro.”
(Al-Baqara, 2/195)
„Bóg nie kocha niewiernych.”
(Rodzina Imran, 3/32)
„Bóg nie kocha niesprawiedliwych.”
(Rodzina Imrana, 3/57)
Takie szlachetne wersety Koranu również nas uczą o tych boskich sprawach.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
