Drogi bracie/Droga siostro,
Nienawiść:
Wstręt, nienawiść, obrzydzenie, robienie czegoś pod przymusem, z konieczności. Czyn lub rzecz uważane za bliskie grzechowi.
Keraheja
i
gotowy
są również synonimami. Ich przeciwieństwem jest
uznanie za właściwe
i
dozwolone
'dır. „Mekruh”, rzeczownik bierny od tego samego korzenia, oznacza czyn, którego Allah i Jego Prorok nie żądają zdecydowanie.
Zasadniczo zabronione są rzeczy, które są niepożądane.
Jednakże, jeśli istnieje wskazówka, że nie ma zakazu w sensie ścisłego haramu, lub brak jest pewnego dowodu, może to prowadzić do takiego wyroku. Kharaj (kerih) oznacza charakter czynu; to, że jest on nieprzyjemny i nie spotyka się z aprobatą.
(Ibn al-Hümam, Fethu’l-Kadir, Kair 1318, VIII/79, 80).
W Koranie znajduje się wiele wersetów dotyczących czynów i zachowań uważanych za złe. Oto niektóre z nich:
„O wy, którzy wierzycie! Nie pytajcie o rzeczy, które wam zostaną wyjaśnione, a które wam się nie spodobają.”
(Al-Ma’ida, 5/101).
„Pragną oni zgasnąć światło Boże swoimi ustami, lecz Bóg dokona swego światła, choćby to nie podobało się niewierzącym.”
(9:32, Al-Tawba).
„Choć wam się to nie podoba, walczenie z wrogiem jest wam nakazane. Może się wam coś nie podobać, a to będzie dla was dobre. A może się wam coś podobać, a to będzie dla was złe. Bóg wie, wy nie wiecie.”
(Al-Baqara, 2/216).
„Oni przypisują Bogu to, czego sami nie lubią, a ich języki kłamią, mówiąc, że najlepszy los należy do nich. Nie ulega wątpliwości, że ich udziałem jest ogień, a oni są zapalczywcami piekła.”
(Nahl, 16/62).
W hadisach Proroka Mahometa (s.a.w.) również pojawiają się wzmianki o czynach niepożądanych, nieprzyjemnych, które nie zyskiwały uznania Boga i Jego Posłańca. Jeśli towarzysze Proroka (as.) zachowywali się w sposób nieodpowiedni, Prorok Allah ostrzegał ich i wskazywał właściwe postępowanie. Przykładem tego mogą być następujące hadisy:
Kiedy objawiono werset o nakazie pielgrzymki (Hajj) (zob. Al-Imran, 3/97), Prorok (s.a.w.) powiedział swoim towarzyszom:
„Albowiem Allah uczynił pielgrzymkę do Makkah obowiązkiem religijnym dla was, więc pielgrzymujcie.”
, powiedział. Ktoś;
„Co roku?”
– zapytał. Prorok Mahomet milczał. Kiedy pytanie zostało powtórzone po raz trzeci, odpowiedział:
„Gdybym powiedział tak, pielgrzymka stałaby się obowiązkowa co roku. Dopóki zostawiam was w spokoju, zostawcie i mnie w spokoju. Przecież ci, którzy byli przed wami, zostali zniszczeni za to, że zadawali swoim prorokom zbyt wiele pytań i nie przestrzegali udzielonych odpowiedzi.”
(Müslim, Hajj, 412).
W innym hadisie czytamy:
„Bóg nie polubił plotkowania, zadawania zbyt wielu pytań i marnotrawstwa majątku.”
(Buhari, Istikraz, 19)
.
Według Hanafitów,
zakazowi, który został udowodniony niepodważalnymi dowodami
haram
, a zakazowi, który został udowodniony na podstawie domniemania,
niepożądany
nadaje się mu imię.
Na przykład, w ajecie czytamy:
„On zabronił wam spożywania mięsa padliny, krwi, wieprzowiny i mięsa zwierząt poświęconych innym niż Bóg. Jednakże, kto znajduje się w trudnej sytuacji, może spożyć z tych rzeczy tyle, ile jest konieczne, pod warunkiem, że nie atakuje i nie przekracza granic.”
(Al-Baqara, 2/173).
Zakaz ustanowiony w tym miejscu przez werset, którego dowód i znaczenie są niepodważalne.
„haram”
ma charakter.
Haram;
Może to być również potwierdzone hadisami mutawatir lub masyhūr.
Niepożądane,
mogą istnieć czyny, które w niektórych wersetach są określane jako niepożądane, ale nie ma jasnych wskazań, że są one całkowicie zabronione; te czyny mogą być potwierdzone przez domniemane dowody, takie jak pojedyncze przekazy lub hadisy przekazywane przez pojedyncze osoby. W zależności od charakteru dowodu, czyny niepożądane dzielą się na dwa rodzaje.
Zabronione z całą powagą, zalecane do uniknięcia.
Po pierwsze,
Są to mekruh (zdecydowanie niepożądane) czynności, zbliżone do haram (surowo zabronione), których należy unikać na podstawie przypuszczalnego dowodu, a które są przeciwieństwem obowiązku. Do takich mekruhów należą: noszenie jedwabiu przez mężczyzn, noszenie złotych pierścieni, a także zawieranie małżeństwa przez osobę, która ma silne podejrzenie, że nie będzie w stanie postępować sprawiedliwie wobec swojej żony.
Drugi to
Jest to coś, co jest bliskie niepożądanemu (makruh), ale nie jest nim, i jest przeciwieństwem czynności pożądanej (mandub), czyli takiej, która jest lubiana i aprobowana.
Ten, kto popełnia grzech zabroniony (tahrimen), jest potępiany, a ten, kto popełnia grzech zalecany do uniknięcia (tenzihen), nie jest potępiany. Natomiast ten, kto powstrzymuje się od obu rodzajów grzechów, jest chwalony.
(Ibn al-Hümam, tamże, VIII/80-91 i nast.; Abu Zahra, Usul al-Fikh, wyd. Dar al-Fikr al-Arabi, t. 2, s. 45, 46).
Nieodpowiednie godziny
Istnieje pięć okresów, które nazywa się nieodpowiednimi lub niepożądanymi czasami. W tych okresach zabronione jest wykonywanie niektórych czynności religijnych.
Przekazano, że Ukba ibn Amir al-Dżuhani powiedział:
„Prorok (s.a.w.) zabraniał nam modlitwy i pochówku w trzech porach dnia: od wschodu słońca do jego uniesienia się na wysokość jednego lub dwóch włóczni, od momentu, gdy słońce znajduje się w zenicie, do jego zachodu na zachód oraz od momentu, gdy słońce zaczyna żółknąć, do jego zachodu.”
(Müslim, Müsâfîrîn, 293; Abu Dawud, Cenâiz 51; Tirmizi, Cenâiz, 41; Nasai, Mevâkît, 31, 34, Cenâiz, 89; Ibn Mâce, Cenâiz, 30; Darimi, Salât, 142).
Trzy okresy czasu, o których mowa w tym hadisie, to:
a.
Od wschodu słońca do czterdziestu-czterdziestu pięciu minut po nim.
b.
W czasie, gdy słońce znajduje się w zenicie, czyli dokładnie nad naszymi głowami.
c.
Czas od momentu, gdy słońce przestaje oślepiać, do momentu, gdy zachodzi.
W tych trzech nieodpowiednich porach nie wolno odprawiać zaległych modlitw, modlitw sunnetycznych, takich jak witr, ani modlitwy pogrzebowej, która została wcześniej przygotowana, ani też modlitwy w geście pokory (sajda) po przeczytaniu odpowiedniego wersetu.
„proskynésis z powodu recytacji”
nie jest to możliwe. W przeciwnym razie należy je zwrócić.
Jednakże, jeśli modlitwa popołudniowa (Asr) tego dnia została rozpoczęta przed zachodem słońca, należy ją dokończyć, nie przerywając. Natomiast wschód słońca podczas modlitwy porannej (Fajr) powoduje jej unieważnienie. Taką modlitwę należy odprawić ponownie.
Oprócz tego są jeszcze dwa okresy, w których:
Dotyczy to tylko modlitw nawafil. Przekazano, że Abu Sa’id al-Khudri powiedział:
„Słyszałem, jak Prorok (s.a.w.) mówił: Po odmówieniu modlitwy porannej nie ma innej modlitwy do wschodu słońca. Po modlitwie popołudniowej nie ma innej modlitwy do zachodu słońca.”
(Ahmed ibn Hanbal, Musnad, I/19, II/42, III/95).
W tych dwóch porach dnia tylko modlitwa nafilowa jest niepożądana. Nie jest niepożądane odprawianie modlitwy fardż (obowiązkowej) i wajib (zalecanej). Można odprawić modlitwę pogrzebową i wykonać proskrację z powodu czytania Koranu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Kiedy są godziny nieodpowiednie do modlitwy?
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
