– Vil Gud, den Allerhøyeste, skape nye mennesker for å fylle Paradiset?
– Fra Abu Huraira, radıyallahu anh: (Allahs budbringer, sallallahu aleyhi ve sellem, sa): “Himmel og helvete tvistet seg. Helvete vil hevde at det er fylt med de stolt og undertrykkende, mens himmel vil hevde at det er fylt med de svake og de som er ubetydelige i menneskenes øyne. Da vil Gud si til himmel: “Du er min barmherdighet. Gjennom deg vil jeg vise min barmherdighet til hvem jeg vil av mine skapninger.” Og til helvete: “Du er min straff. Gjennom deg vil jeg straffe hvem jeg vil av mine skapninger. Dere vil begge bli fylte.” Helvete ble aldri fylt og fornøyd. Til slutt satte Gud sin fot på det, og helvete sa: “Jeg har ingen plass igjen, jeg har ingen plass igjen.” (Fordi da Gud satte sin fot på det) møttes helvetes munn. Gud vil aldri urettferdig mot sine skapninger. Og for de ledige plasser i himmelen, vil Gud skape andre mennesker.” [Bukhari, Muslim og Tirmidhi]
– Hva er forklaringen av betydningen av hadisen?
Vår kjære bror,
Den relevante overleveringen, som nevnt i spørsmålet, finnes hos Bukhari, Muslim og Tirmidhi.
.
(se Bukhari, tefsiru sureti 50; Muslim, Paradiset, 36; Tirmizi, Paradiset, 22 – kortere)
Som nevnt i denne hadithen
“Guds vilje”
Uttrykket er mutashabih, det vil si at betydningen er uklar. Ifølge de tidlige teologene og enkelte kalamister,
overlate tolkingen av dette til Gud
er nødvendig.
Ifølge den store flertall av teologene er den bokstavelige betydningen av dette i strid med Allah. Derfor
Man må tolke det på en måte som er verdig Gud.
Dette er også tolket på forskjellige måter:
a)
Ordet Kadem
(som i betydningen fot)
Vanligvis i arabisk
“Den som kommer før”
Det betyr også “den som er fremst”.
Dermed er betydningen av den relevante uttalelsen:
“Når Gud har ført de som mest fortjener straff til helvete…”
har denne formen.
b)
Her
“kademehu”
i
‘hu’
Pronomenet tilhører ikke Gud, men en bestemt skapning.
c)
Som nevnt her
“Kadem”
ordet kan også være navnet på visse skapninger.
d)
I en overlevering
KADEM
i stedet for
RİCL
ordet er brukt. Dette ordet har i tillegg til betydningen fot, også
“en samfunn av mennesker”
Det har også en mening.
Dermed er betydningen av den aktuelle setningen:
“Gud satte en gruppe mennesker til helvete, og det ble fullt.”
vil det bli slik.
(se Nevevi, Şerhu Müslim, 17/182-183)
e)
Ifølge en annen tolkning er uttrykket metaforisk og brukes i betydningen ydmyke, nedverdigge, underdanige.
For eksempel:
“Jeg har trådt den og den mannen under fotene mine.”
Uttrykket betyr ikke bokstavelig talt å tråkke personen under føttene, men i stedet å ydmyke personen, å vise personen hvem som bestemmer.
Her er helvete nesten som en luksus.
«Mitt hus er stort nok; jeg kan ta imot mange flere enn de som kommer.»
da han viste et slikt holdningsmønster, reagerte Gud også
“Han trampet ham under føttene.”
med andre ord, han viste ham hvem som var sjef ved å begrense hans brede sider.
f)
Ordet “kadem” kan i enkelte tilfeller også bety å bli etterlatt, å bli stående bak. Siden føttene befinner seg i den bakre delen av kroppen, beskriver det også de som blir etterlatt i en viss sak.
Dermed er betydningen av uttrykket:
“Når Gud til slutt har plassert de siste menneskene i helvete, vil det være fullt.”
har denne formen.
(jf. Ibn Hajar, Fethu’l-Bari 8/596)
Å skape nye vesener for paradis
hvis det gjelder;
– Dette er et overnaturlig emne som menneskelig fornuft ikke kan begripe. Siden det omtales i autentiske hadisser, må vi akseptere denne informasjonen som sann.
Gud som ingen tilbedelse mottar
som satte barn og gale mennesker i paradis
som der, også der
Han kan også skape skapninger som aldri har tilbedt ham og plassere dem i paradis.
.
(se Nevevi, ay)
– Et annet viktig poeng i denne hadithen er:
Hullet i helvete,
denne dimensjonen elimineres ved å redusere dens omfang. Fordi det ville være urettferdig å skape nye skapninger som ikke har begått noen synder og plassere dem der. Hadisen sier:
“Gud begår aldri urett mot noe av det han har skapt.”
Uttrykket i den betydningen er et tegn på det.
Skaper nye skapninger for paradis
Det er ingenting som strider mot rettferdigheten.
Fordi
Paradis er Allahs sted for barmherdighet.
Ingen kan komme inn i paradis ved sine egne gjerninger. Derfor er det ingen skade i at barn, som ikke har begått noen gjerninger, også kommer inn i paradis.
(jf. Ibn Hajar, 8/597)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
