– Hvorfor deltar Kabil i synden av alle mord ved å drepe Abel?
– Det sies at de som baner veien for ondskap også vil bære syndene til dem som begår ondskap. Hvorfor bæres da synden for alle mord på Kains skuld?
– For eksempel, den som oppfant sigaretten, har jo spredt den til menneskeheten, men er det ikke slik at å drepe mennesker er noe som er innebygd i mennesket?
Vår kjære bror,
“Å være årsaken til noe, er som å ha gjort det selv.”
I henhold til det kjente prinsippet om at de som for første gang innleder en god eller ond praksis, skal bære del i fortjenesten eller syndene til dem som følger i deres fotspor.
“Endelig”
(de som nekter),
På dommedag skal de bære sine egne synder i sin helhet, og de skal også dele i syndene til dem som de har villledet i uvissenhet. Vær advart! Hvor fryktelig er det som de skal bære!
(Nahl, 16/25)
Mücahid, som tolker verset som nevnt ovenfor, har sagt:
«De bærer både sine egne synder og synderne til dem som adlyder dem.»
(Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 13/302)
«Det er ingen som er drept urettmessig, uten at en andel av hans blod tilfaller Adams eldste sønn. For han var den som innførte mord som en vane.»
(Bukhari, Cenaiz 33, Enbiyâ 1, Diyât, 2, İtiṣâm, 15; Muslim, Ḳasâme, 27)
“Den som baner en god vei i islam, vil få belønningen for den veien han banet, og han vil også få belønningen for de som følger ham i den veien.”
(gjennom det bruddpunktet)
en gangsstopp av lønnen til de som utfører arbeidet, –
uten at det på noen måte reduserer deres gode gjerninger
– tilhører ham. Og den som innfører en ond praksis i islam, påtar han seg synden for den praksisen og en tilsvarende synd for de som etterfølger ham og etterlever den.
-uten at noe av deres synder blir tilgitt-
tilhører ham/henne.”
(Muslim, Zakat 69)
Dette prinsippet gjelder utvilsomt for den som begår den første synd og deretter ikke angrer.
(se Ibn Hajar, 12/193)
Ellers, hvis de som inderlig angrer, angrer på en slik måte at deres angrevelse blir akseptert, så er relasjonen mellom synden og dem brutt. For hvis det ikke aksepteres på denne måten, må man innrømme at “deres angrevelse ikke blir akseptert”, og det er feil.
Siden det er mulig å angre på enhver form for blasfemi og polyteisme, burde det være enda lettere å angre på mindre synder.
– “
Hvorfor blir da Kabil tatt som syndebukk for alle drap?
Spørsmålet er ikke et spørsmål. Fordi det ikke finnes noe vers eller hadith som
“Kabil vil bære skylden for alle drap”
Det er ingen informasjon tilgjengelig om dette.
Tvert imot,
“Ingen syndere skal bære andres synder.”
(Fâtir, 35/18),
“O dere som tror! Frykt Gud, og frykt den dag da ingen far kan sone for sin sønn, og ingen sønn kan sone for sin far!”
(Lokman, 31/33)
I verset og lignende vers i den arabiske versjonen av Koranen er det gitt en endelig dom i denne saken.
Men i enkelte tilfeller er det ansvar som –
enten det er godt eller vondt –
Det kan også skje at det sprer seg til andre.
Dersom handlingen er god og velgjørende, så mottar både den som utfører handlingen og den som var årsaken til at den ble utført, belønningen; dersom handlingen er ond og skadelig, så mottar både den som utfører handlingen og den som var årsaken til at den ble utført, straffen.
Derfor,
“Ingen syndere skal bære andres synder.”
Versen uttrykker prinsippet om “personlig straf”. Relaterte hadisser viser straffen for å oppvigge, provosere og oppmuntre til kriminalitet. Disse to aspektene behandles i dagens rettssystem som to separate tilfeller.
Historien om Abel og Kaleb omtales i Koranen, men uten at navnene nevnes, og den fortelles slik:
«Fortell dem historien om Adams to sønner, fortell den slik den skjedde. De bar begge frem et offer, men det ene ble akseptert, det andre ikke.»
“-Han hvis offer ble avvist- sa: «Jeg skal drepe deg!» Den andre svarte: «Gud tar bare imot offeret fra de fromme. Selv om du strekker ut din hånd mot meg for å drepe meg, vil jeg ikke strekke ut min hånd mot deg for å drepe deg. Jeg frykter Herren av alle verdener. Jeg ber om at du skal bære både min synd og din egen synd, og at du skal bli en av helvetes beboere. Det er straffen for de ugudelige.»”
“Hans sjel drev ham til å drepe sin bror, og han drepte ham, og dermed ble han en av de som led tap. Da sendte Gud en kråke.”
“Rovfugelen gravet i jorden for å vise ham hvordan han kunne begrave sin brors lik. ‘Ulykke meg, er jeg uduelig til å begrave liket av min bror, jeg som ikke engang er som denne rovfuglen!’ sa han; og til slutt var han blant dem som angrer.”
(Al-Ma’idah 5:27-31)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
