Ali ibn Abdullah fortalte oss, og han fortalte oss fra Sufyan, og han fortalte oss fra Abda ibn Abi Lubaba, fra Zar ibn Hubaysh, og Asim fortalte oss fra Zar, som sa: Jeg spurte Abi ibn Ka’b: “O Abul-Mundhir, din bror Ibn Mas’ud sier dette og dette,” sa min far: “Jeg spurte Guds budbringer, fred og velsignelser være med ham, og han sa til meg: ‘Det ble sagt til meg, og jeg sa det.’ Så vi sier det som Guds budbringer, fred og velsignelser være med ham, sa.”
Vår kjære bror,
– Som spørsmålet indikerer, skrev Ibn Masud ikke sura al-Falak og al-Nas i sin Mushaf. Imidlertid er det i Bukhari ingen tydelig angivelse av hva Ibn Masud sa.
– Ifølge overleveringer fra enkelte lærde som Ahmed b. Hanbal, Bezzar og Taberani, sa Abdullah b. Mesud:
– Bezzar, som var en av dem som fortalte denne historien, har selv vekket oppsikt.
– I autentiske hadisser er det klare uttalelser fra profeten Muhammed (fredesvold over ham) om dette.
– Ifølge enkelte lærde, som Abu Bakr al-Bakillani og Qadi Iyaz, hevdet Ibn Masud ikke at sura al-Falak og al-Nas ikke tilhørte Koranen, men argumenterte kun mot at de ble skrevet i Mushaf. Han hadde nemlig ikke hørt om profetens tillatelse til å skrive disse to suraene i Mushaf, og understreket at de ikke burde skrives der dersom en slik tillatelse manglet.
– Ibn Hazm, Fakhr al-Din al-Razi og Imam Nawawi har uttalt at disse overleveringer ikke er autentiske. Imidlertid avviste Ibn Hajar disse kritikker og påpekte at…
– Razi har uttalt seg om dette som følger: «Ifølge overleveringer fjernet Ibn Masud Fatiha og Felak-Nas-surah fra Koranen (han tok dem ikke med i sin Mushaf). Men vi må ha en positiv oppfatning av Ibn Masud. Vi må anta at han forlot disse tankene.» (Razi, Tefsir, 1/186)
I en annen passage nevner Razi, som igjen er verdt å merke seg, disse overleveringer.
– Nevevi har også nevnt dette etter å ha sitert en hadis fra Muslim som bekrefter at suraene Al-Falaq og An-Nas tilhører Koranen.
– Man kan si at en viktig grunn til at Ibn Masud ikke regnet disse to suraene som del av Koranen, kan ha vært at Profeten (fredes velsignelser og salat over ham) ofte brukte dem som bønner, blafte dem inn i seg selv når han var syk, og at han, sammen med sura Al-Ikhlas, blafte disse to suraene inn i hendene sine og smurte dem på kroppen før han gikk til sengs. Han kan ha antatt at alle disse handlingene var bønner.
Men med tanke på de autentiske haditser, Sahabas konsensus og hele ummetts enighet, er denne oppfatningen selvfølgelig ikke og har aldri vært gyldig.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
