– Noen ateister, før de har snakket med profeten Muhammed, bruker verset om å gi til de fattige og overleveringer om fastsettelsen av beløpet som skal gis som tilskudd som unnskyldning for å fremme visse påstander og til og med av og til spre løgner:
1. Er denne hadis autentisk? Er det ikke mer logisk at Gud selv skulle ha fortalt profeten Muhammed beløbet på zakat? Hvorfor skal man lære beløbet av Ali og ikke av Gud?
Ali ibn Abi Talib forteller at da vers 12 i Surah Al-Mujadila ble nedskrevet, spurte profeten Muhammed (fredesvold over ham) ham: “Hvor mye skal man gi i zakat? Er en dinar nok?” Ali svarte at det var for mye, og at ikke alle kunne gi så mye. Da spurte profeten Muhammed (fredesvold over ham): “Hva synes du om halv dinar?” Ali svarte at det også var for mye. Da spurte profeten Muhammed (fredesvold over ham): “Hvor mye skal det da være?” Ali svarte: “La dem gi en mengde gull som tilsvarer et korn av bygg.” Da sa profeten Muhammed (fredesvold over ham): “Du har foreslått en altfor liten mengde.”
2. Hva kalles denne påstanden fra ateistene:
Gud angir i en vers hva folk skal gjøre i en gitt situasjon, men hvis folk ikke gjør det Gud har sagt, vil han så etter kort tid sende ned en annen vers som sier: “Siden dere ikke gjorde det, har jeg opphevet den bestemmelsen”? Ja, det har han.
Vår kjære bror,
«O dere som tror! Dersom dere vil ha et privat møte med Profeten, så gi først en almisse. Det er det beste og reneste for dere. Og dersom dere ikke finner det, så vet dere at Gud er barmhjertig og barmhjertig.»
(Kampen, 58/12)
i verset som lyder
Det er mange visdommer:
a)
Å vise menneskene den store rangen til Profeten (fredes velsignelser og fredelighet over ham). For, hvis mennesker ikke lett kan oppnå noe, føler de respekt og ærefrykt for det. Men hvis de lett kan oppnå det, ser de ned på det.
b)
Før møtet med profeten Muhammed (fredesvold over ham), ble det anbefalt å gi til de fattige.
-for å dekke deres behov-
gir stor nytte.
c)
Ifølge Ibn Abbas stilte muslimene profeten Muhammed (fredesvold over ham) altfor mange spørsmål. Dette belastet ham. Gud lettet hans byrde ved å nedstille denne versen. Fordi de som er gretne etter materielle ting –
for å unngå å gi til gode formål –
De reduserte antall ganger de møtte og spurte profeten Muhammed (fredesvold over ham).
d)
Ifølge enkelte teologer, plaget folk profeten Muhammed (fredes velsignelser og salat over ham) med hyppige besøk for å stille spørsmål og fremme sine ulike behov, noe som opptok ham i stor grad. Samtidig var han imidlertid opptatt med å formidle og forklare åpenbaringen, og –
som obligatoriske og frivillige (bønner)
De var også nødt til å oppfylle sine personlige religiøse plikter og familiemessige ansvar. Med nedstigningen av denne versen ble denne vanskelige situasjonen fjernet.
Fordi å gi almisser ofte er en mannlig oppgave, ikke en kvinnes.
e)
Nedstigningen av denne versen er dessuten en viktig prøve for dem som er seriøst opptatt av det hinsidige og dem som er verdslig-materialistiske. De som velger det hinsidige ved å gi til de fattige, har vist seg å være annerledes enn de som avstår fra å gi og dermed velger verdslige goder.
(se Razi, Mefatih, tolkningen av den aktuelle vers)
Fastsettingen av tidsintervallet (en eller ti dager) mellom innføringen og opphevingen av denne bestemmelsen er ubegrunnede påstander og er ikke korrekt. Som det fremgår av en overlevering fra Ibn Abbas,
Plikten til å gi sadaka ble opphevet etter at plikten til å betale zakat ble innført.
(Taberi, Tafsir, utlegning av den aktuelle vers)
Dette indikerer en lang tidsperiode mellom innføringen og opphevelsen av bestemmelsen i verset. Selv om dette skulle være sant, er det en forutsetning for tro å akseptere at det skjer i henhold til en visdom av Gud som vi ikke kjenner. For å tro at Gud, som har ubegrenset kunnskap, makt og visdom, som bevises av universets eksistens, ville gjøre noe meningsløst eller meningsfritt, er uforenlig med en oppriktig tro.
2)
Uttrykket “Kan Gud, ved å sende ned en vers, bestemme hva folk skal gjøre i en gitt situasjon, og deretter, hvis folk ikke gjør det Gud har bestemt, sende ned en annen vers etter kort tid og si: ‘Siden dere ikke gjorde det, har jeg opphevet den bestemmelsen’?” inneholder minst ett
Det er en forknyttelse og en arrogant mangel på respekt.
For Koranen inneholder verser som ble nedskrevet og deretter opphevet. Dette emnet…
“nasih-mansukh”
Det er skrevet mange bøker og skrevet spesielle bøker om dette emnet. Du vil aldri støte på en slik arrogant stil i behandlingen av disse emnene i islamsk litteratur.
Om beløbet på almisse som ble bestemt i konsultasjon med Ali.
(se Taberi, kommentar til den aktuelle vers).
Taberi har overlevert denne overleveringen med sin egen overleveringskjede.
Selv om denne overleveringen er sann, så er det Profeten Muhammed (pbuh)
-der ingen åpenbaring kom, eller der åpenbaringen kom i sammendragen/sammenfatten form-
Det er ingen hindring i at han utøver sin egen dømmekraft eller konsulterer andre i en sak. Gud, som han i sitt liv konstant konsulterte sine venner om,
“…konsulter dem…”
(Al-Imran, 3/159)
Det er et velkjent faktum at han bega om råd. Det er et tegn på mangel på kunnskap å anse det som merkelig at han konsulterte sin nærmeste tilhenger og den mest lærde av de profetiske følgesvennene, Ali, i en sak der det ikke fantes en klar åpenbaring.
– I korte trekk mener vi at det er nyttig å presentere en tolkning av disse to versene.
«Vi opphever eller endrer ingen vers, før Vi har erstattet dem med noe bedre eller liknende. Vet du da ikke at Gud har makt over alt?»
(Al-Baqara, 2:106)
“Når Vi erstatter ett vers med et annet vers –
for Gud vet best hva Han skal sende ned.
“Du er bare en løgner,” sa de. “Nei, de fleste av dem vet det ikke.”
(Nahl 16/101)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
