– Stemmer det at det i en hadit fortelles at den urettferdige vil bli kastet i mørket?
Vår kjære bror,
En av hadittene om dette emnet lyder som følger:
«Unngå å begå urett. For urett vil bli mørkhet for den urettferdige på dommedag. Unngå også krepse. For krepse har ødelagt menneskene som levde før dere, ved å føre dem til å slå hverandre ihjel og krenke deres hellige rettigheter.»
(Muslim, Birr 56)
I hadithene står det at vår religion strengt forbyr vold.
til to ugunstlige situasjoner
de er markert og man blir bedt om å holde seg unna dem. Den første av disse er
tyranni;
den andre
svikard
tir.
1. Urettferdighet
Forfølgelse,
å gjøre det motsatte av det som er påkrevd, eller å gjøre det motsatte av det som burde gjøres
å ikke gi rett til rett sted
som det beskrives.
Forfølgelse,
Å begå en urett mot andres rettigheter, eller å overskride grensene i noe, kalles undertrykkelse. Urettmessig å ta andres eiendom, eller å krenke andres ære og anseelse, er eksempler på slik urettmessig atferd.
Urettferdighet er det motsatte av rettferdighet.
Rettferdighet er en dyd, mens undertrykkelse er en skam, en mangel på dyd, umoralitet og uærlighet. Islam har som mål å etablere rettferdighet på jorden, å utrydde enhver form for undertrykkelse, og advarer sine tilhengere mot undertrykkelse.
Tyrann,
Den som begår urett, er den som begår urett mot Gud eller mot Guds skapninger.
I Koranen omtaler Gud de som ikke tror på ham, de som ikke kjenner profeten Muhammed (fredesvold over ham), de som ikke aksepterer Koranen som en livsorden, de som ikke adlyder hans befalinger, de som bryter hans forbud og de som begår slike ondskaper, som tyranner.
(Se for eksempel Bakara, 2/229, 254; Maide, 5/45; Furkan, 25/8)
Akkurat som det finnes de som begår urett mot Gud, finnes det også de som begår urett mot Guds skapninger. Gud, som elsker sine skapninger inderlig, godtar ikke at de blir utsatt for urett. Han elsker heller ikke de som begår urett mot sine skapninger.
De katastrofer som venter de som begår undertrykkelse
Som det står i denne hadis:
I det hinsidige vil de undertrykkende bli kastet i den mørkeste mørke.
De vil ikke kunne se omgivelsene sine. Å bli sittende i absolutt mørke vil gi dem stor ubehag og tortur. I motsetning til dette vil lysene gløde foran og ved siden av de troende, og de vil tydelig se hvor de er og hvor de skal.
Altså
Mennesker vil ta med seg både mørket og lyset fra denne verden til det hinsidige.
På den annen side, Gud den Almektige, som kjenner de urettferdige godt, kunngjør at Han vil ydmyke og ødelegge disse menneskene i det hinsidige, som ikke vil kunne slippe unna den guddommelige rettferdighet. Som nevnt i hadisen…
svarteste mørke
Uttrykket kan også referere til denne forferdelige skjebnen.
At undertrykking skal føre til mørke på dommedag,
At den onde vil bli kastet i mørke og ikke finne veien den dagen, betyr at straffen for hans undertrykking vil bli voldsom og forferdelig.
De onde,
De har mørknet livet til dem de har undertrykt i verden, og de har i det vesentlige gjort verden til et fengsel for dem. Det tragiske syn de nå møter på dommedag er ingenting annet enn det som skjer med dem selv, som et resultat av det de har gjort mot de undertrykte.
Forfølgelse,
Det skjer oftest mot de svake og hjelpeløse, som bare har Gud som venn og hjelper. De som gjør dette, har mørke hjerter og mangler frykt for Gud. For hadde de frykt for Gud i sine hjerter og mottatt en andel av rettledelsens lys, ville de ha tenkt på konsekvensene av sine handlinger. Straffen for slike mennesker på dommedag er en gjengjeldelse for det de har gjort i dette livet.
2. Skruppelløshet
I en hadis sier profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) at de troende skal holde seg unna, avstå fra…
Det andre temaet er pengegier.
Ødeleggelse på grunn av pengegierighet kan skje i denne verden, men også i det hinsidige. Ordet som vi har oversatt til “pengegierighet” i haditten,
“berømt” eller “kjent”
Ordet betegner en sterk form for pengegier, som innebærer å være kronesvind i alt, ikke bare i materielle ting, men i alle handlinger og i alt som er bra.
Smalspådighet,
Det er en adferd som vår religion fordømmer og anser som en ødeleggende karaktertrekk. Det er det motsatte av gavmildhet, som er en fremragende moral og dyd.
Gud priset de gavmilde, mens han fordømmer de kroneskrue.
Den klanderlige er den som vender seg bort fra å gi bort det som tilhører Gud, nemlig eiendel, eiendom og de gaver som er gitt, til Guds tjener. Gud beskriver disse dårlige karaktertrekk hos mennesket slik:
«Si: Selv om dere hadde hatt tilgang til skattene av Rummens barmhjertighet, ville dere likevel ha strammet dere til og fryktet å bruke dem opp; mennesket er jo av natur klanderlig og klanderlig.»
(Isra, 17/100)
Generøsitet er ikke å sløse bort ting ukontrollert; det er å gi Guds skapninger med omtanke og bevissthet om verdien av gaven. Og Gud selv befaler oss å følge denne målestokk:
“Vær ikke så stiv i nakken at du blir en snik, og ikke så sløs med pengene at du blir fattig, ellers vil du angre og bli fattig.”
(Isra, 17/29)
Versene sier at de som er gjerrige og ikke bruker den velstanden som Gud har gitt dem i overflod til å hjelpe de fattige, begår en meget ond gjerning, og at dette vil føre til skade og ikke til gode for dem, og at den eiendommen de ikke har brukt i Guds vei, vil bli lagt som en byrde rundt halsen på dommedag.
(se Al-i İmran, 3/180)
Dessuten,
“De som er gjerrige selv og anbefaler denne dårlige egenskapen til andre, er personer som Gud ikke liker.”
som det er beskrevet.
(se Nisa, 4/37)
Vår profet Muhammed (fred og velsignelser over ham);
– at ingen kan være troende og gjerrig på samme tid.
(se Nesai, Cihad 8),
– at den klanderlige ikke kan komme inn i paradis
(se Tirmidhi, Birr 41)
har uttalt.
Fordi han var redd for å bli sett på som en pengegrok, påminte han sine medmenn om at han ikke var det, når det var nødvendig. Hans hyppige bønn viser hvor ondskapsfull pengegrokthet er, på hvilket nivå av ondskap den befinner seg, og at man bør søke tilflukt hos Gud mot pengegrokthet:
“Min Gud! Jeg søker tilflukt hos deg mot krepse, dovenskap, å bli gammel og sinnssyk, graven, å bli lurt av Antikrist, og mot uroen som livet og døden kan bringer.”
[Bukhari, Tafsir Surah (16), 1]
Den som lider av denne sykdommen, bør huske at både Gud og Hans budbringer fordømmer pengegjerning, og at folk hater pengegjesler. Han bør tenke på at han vil bli elsket av de som ser hans gavmildhet, og på den måten vinne mange hjerter. Han bør også vite at det er ingen forskjell mellom å samle overflødig gull som ikke nytter ham selv, og å samle blanke og polerte steiner.
Hvis de rike er gjerrige og de fattige er utålmodige, vil orden og balansen i samfunnet bli ødelagt.
Fordi i et samfunn finnes det både rike og fattige. De må hjelpe hverandre.
Ellers, som eksempler fra alle tider og frem til i dag viser, vil konflikter og blodsutgytelse bryte ut i samfunnet. Dette fører til ødeleggelsen av et samfunn. Folk begynner å betrakte blodsutgytelse og det som er ulovlig som lovlig. Jo større avstanden mellom rike og fattige blir, desto mer øker undertrykkelsen og alle dens former begynner å bli praktisert. Økningen og spredningen av undertrykkelse anses som et tegn på at ødeleggelsen nærmer seg.
Da
Gjerrighetskapsel er også en av årsakene til undertrykking.
Vi kan si at det å nevne kynisme og undertrykking i samme åndedrag er basert på en slik relasjon.
Derfor:
– Å avstå fra undertrykking og å advare andre mot det, er blant våre plikter. Dette er en befaling fra Gud og Hans budbringer.
– Å være årsak til eller instrument for undertrykkelse er også en synd.
– Tyranni er en av de store synder. For i enhver tyranni ligger en krenkelse av andres rettigheter. Straffen på dommedag vil også bli hard.
– En som sier at han er troende, skal ikke begå urett og være gjerrig, men skal være rettferdig og velgjørende.
– Å holde seg borte fra og unngå klanderlig pengebesparelse er en plikt for muslimer.
– Skruppelryggighet,
Det kan også føre til undertrykkelse.
– Rettferdighet og velgjørenhet er en dyd, mens det motsatte, urettferdighet og pengegier, er fordervelig og nedverdig.
– Overdreven hengivenhet til verdslige fornøyelser og materielle goder, samt pengegjerning, fører til synd og brudd på religiøse forbud.
(se Imam Nawawi, Riyazussalihin, oversettelse og kommentar)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
