Jeg er utlending, bor i Makedonia, er gift og har forsøkt å få barn i en stund, men det har ikke lyktes. Vår økonomiske situasjon er god. Kan jeg gå til mannlige eller kvinnelige makedonske (kristne) leger for undersøkelse og eventuell behandling (er det synd)? Eller må jeg reise til Istanbul for å gå til en muslimsk lege? Jeg har til nå alltid reist til Istanbul for undersøkelser, fordi jeg har hørt at det er synd og for å slippe å ha dårlig samvittighet. Jeg vil gjerne ha klarhet i dette spørsmålet. Kan en mannlig lege undersøke en kvinne?
Vår kjære bror,
Typer av nød,
Det finnes oppskrifter; la oss overføre en del av dem:
a)
Bekymring for tap av liv eller organer;
b)
Bekymring for døden, alvorlig sykdom, eller forverring eller forlengelse av sykdommen, eller for å bli etterlatt av sine venner, er en nødsituasjon. I slike tilfeller blir det som er forbudt, tillatt for å redde seg selv.
(Muğnil-Muhtâc. IV/306)
.
Derfor er det absolutt nødvendig å få barn.
Fordi hvis det reproduktive organet, som er av stor betydning i livet, blir skadet, og det er mulig å få barn ved å behandle det, kommer denne nødvendighet på andre plass etter døden.
(Halil GÜNENÇ, Fatwaer om dagens problemer II/159)
Når det er tale om nød og tvang kommer inn i bildet,
Det som normalt er ulovlig og uønsket, blir tillatt og rettferdig i nødstilfeller. I nødstilfeller er det tillatt å spise urenset kjøtt og drikke vin i mengder som er nødvendige for å overleve. Behandlingsnødvendighet faller også inn under dette. For eksempel, mens en mann normalt sett ikke kan se kroppen til en fremmed kvinne bortsett fra hendene og ansiktet, kan han som lege se på kvinnens mest intime steder i medisinske undersøkelser, diagnostikk og behandlingsøyemed. Og det bare i den utstrekning det er nødvendig, og bare til undersøkelsen og behandlingen er over.
Det er mulig å se på problemet i dette perspektivet. Både i tilfelle av det som nevnes i spørsmålet, og dersom en kvinne har vært hos en kvinnelig lege og ikke har funnet den ønskede løsningen, oppstår behovet for å gå til en mannlig spesialist lege av seg selv. Noen ganger krever situasjonen ikke bare en mannlig lege, men et helt medisinsk panel. I slike tilfeller er diagnosen til en enkelt lege utilstrekkelig, og et medisinsk panel er nødvendig.
Som en behandlingsform, for eksempel for å hindre at man får barn,
Det kan anses som en nødvendighet at en kvinne som ikke finner løsning hos en kvinnelig lege, går til en mannlig lege, og det bør ikke være noe galt med å bli undersøkt.
(Mehmed Paksu, Spesielle Fatwaer for Familien)
Derfor,
En kvinne går til en kvinnelig spesialist dersom det finnes en slik, ellers går hun til en mannlig lege for å få behandling. På samme måte kan en mann gå til en mannlige spesialist dersom det finnes en slik, ellers kan han gå til en kvinnelig lege.
Men vi må også innrømme at grensene for alt dette ikke er tydelig definert i de teologiske lærebøkser.
I denne sammenheng, selv om det finnes både kvinnelige og mannlige leger som behandler samme sykdom, så er det en grunn til at en kvinne kan gå til en mannlig lege dersom han er mer dyktig og spesialiserte. Vi kjenner ingen begrunnelse som hindrer en kvinne i å gå til en mannlig lege i en slik situasjon. Vi kjenner heller ingen regel som forbyr en kvinne, som ikke har mulighet til å gå til en privat kvinnelig lege, å gå til en mannlig lege på en klinikk eller sykehus som tilbyr gratis undersøkelser, eller motsatt, at en mann i samme situasjon skal gå til en kvinnelig lege.
Med unntak av kosmetiske (estetiske) operasjoner,
Det samme gjelder for behandlinger som tannbehandling, røntgen og filmer, ultralyd, analyser, tester osv. Alle disse prosedyrer anses som undersøkelser og behandlinger. Det samme gjelder for disse. Faktisk kan legen ikke engang være muslim.
Alle disse spørsmålene virker som om de er overlatt til menneskenes forståelse og gudsfrykt av lovgiveren (lovgiveren av sharia). For å utdype dette kan vi si: Selv om det dreier seg om en medisinsk tilstand, og man undersøkes av en person av motsatt kjønn av en ubetydelig grunn, begår man kanskje ingen ulovlig handling eller synd, men mangelen på spesifikk innsats for å finne en person av samme kjønn eller en mer forsiktig metode kan føre til problemer i fremtiden.
På den annen side, en person som er forsiktig i dette spørsmålet og forsøker å unngå mistanker ved å undersøkes av en lege av sitt eget kjønn på en måte som ikke skader helsen,
Han/Hun mottar belønningen for tilbedelsen ved denne innsatsen.
Videre, siden disse innsatsene til slutt vil lette veien mot systematisering og institutionalisering av en idé, gir det også en belønning i form av en religiøs plikt.
(se Muhammed el-Hatîb es-Sirb”înî, Mugni’l-Muhtâc, I/35)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
