– Vi hører at offerdyr har eksistert sammen med menneskeheten gjennom historien. Kan du gi en kort oversikt over og sammenligne offerdyr i gudstroende og ikke-gudstroende religioner?
Vår kjære bror,
Offeret,
Det er vesener og gjenstander som tilbys med hensikten å nærme seg tilbedte overnaturlige vesener eller vesener, uttrykke takknemlighet, be om noe eller sone for synder.
Generelt sett, gjenstander som tilbys til en overnaturlig kraft.
til presentasjon
når det nevnes,
offer
Ordet brukes spesielt om ofre som fremmes ved drevning eller slaktning. Det vesentlige element i offerhandling er tilstedeværelsen av en overnaturlig kraft eller en entitet som tilskrives en slik kraft, som er i stand til å akseptere det fremmede offer. Den som fremmer offeret, har til hensikt å etablere eller opprettholde en relasjon med den overnaturlige kraft.
På den annen side er ødeleggelsen av objekter som tilbys som offer i visse samfunn ansett som en grunnleggende praksis, og i henhold til dette er offeret,
“en kultisk handling der gjenstander tilbys en gud eller en annen overnaturlig kraft”
er definert som. Offeret er basert på tanken om at den som gir, tar noe ut av sin egen besittelse og tilbød det til en overnaturlig mottaker,
“En religiøs seremoni der noe fremlegges eller ødelegges, og som etablerer en forbindelse mellom et objekt og en åndelig kraftkilde, og personen som trenger en slik kraft.”
er beskrevet som.
Fra tidlig paleolittisk tid har ulike kulturer praktisert ulike former av offerkultus. I den antikke greske religion ble svarte dyr ofret til underverdens- og sjøgudene, røde dyr til ildgudene, raske hester til solguden Helios, og okser, som ble ansett som symboler for kosmiske fruktbarhetskrefter, til guden Zeus.
Det ble trodd at gudene levde ved hjelp av offer, og at mennesker og naturen levde takket være gudene.
Arkeologiske funn,
Dette viser at det i det gamle Egypt eksisterte en rituell offerkultur som ble styrt av prester.
Sumererne
I det gamle Mesopotamia, der Abraham levde, fantes det også høytutviklede kalendere med fester som ble feiret med obligatoriske offer, ledsaget av prester.
Hittittene
Det er kjent at de ofret dyr og frembarte matvarer for å vinne gudenes gunst og tilgivelse. Religiøs og mytologisk
Ugarit
Tekstene viser spor av en offerkultur med mesopotamiske og kanaanittiske trekk.
Ifølge inskripsjoner som dateres tilbake til det første årtusen før Kristus, hadde de høytstående kulturer i Sør-Arabia offerritser som ble ledet av prester og som ble utført til ære for de store gudene, med stjerner som solen, månen og Venus.
Iranere
De tilbød ofre til gudene, ulike planter og haoma-drikken.
Zoroaster
ved å forbydy dyreofre
Ahura Mazda
Selv om han anbefalte offergaver og takoffer, vendte man etter hans død tilbake til praksisen med å ofre levende dyr.
Iranerne frembringer sine offergaver og takkoffer
Hormuz
‘e, for å hindre ondskap i andre fremstillinger
Ehrimen
de ville fremlegge det for ‘e.
Sabier
I samfunnet ble seremonier der duer og hingster ble ofret, utført av en døpt prest eller hans assistent, og det var ikke tillatt for u-døpte å røre ved det ofrede dyret, da man trodde at det var hellig.
I dagens primitive stammer er det vanlig å ofre høner for å sikre gudenes gunst, beskytte seg mot deres vrede eller bli kvitt synder. Også storfe og hunder ofres, og mat og drikke tilbys.
Den japanske religionen Shinto
I fortiden ble ofrere og gaver tilbudt gudene og de døde, i et forsøk på å stillge deres vrede og sikre deres gunst og hjelp, eller som en form for syndsforlatelse. De tidligste menneskeofrene ble senere erstattet av dyreofre. I dag tilbys ris og risvin som matofre, og alt som tilsvarer de tre grunnleggende behovene – klær, bolig og mat – tilbys som ofre.
I det gamle Kina
For å tilfredsstille gudene og åndene til avdøde forfedre og oppnå guddommelige gaver, ble det ofret tamme og ville dyr; det ble også frembragt gaver som korn, fermenterte drikker, diverse matvarer og silke. Menneskeoffer, som tidligere var utbredt, ble avskaffet med Konfucius. Ofringen som keiseren frembar til himmel og jord ved vintersolstanden, hadde en viktig plass. De viktigste gaver ble frembragt på den første og siste dagen av året, da hele familien samlet seg. I tilfeller som solformørkelse, flom, epidemier, tørke og hungersnød ble det også frembragt passende ofringer.
I hinduismen
Offer er en av de veiene som fører menneskene til frelse.
Brahmane
I denne perioden ble offerritualer, som man trodde skapte kosmisk kraft og som ble ansett som nøkkelen til fortsettelsen av universet og hemmeligheten bak skapelsen, utført under tilsyn av prester.
Farvel
I denne perioden omfattet daglige seremonier offergaver som ble brent i ild, hellig soma-drikk som ble helles ut på jorden, og matoffer til forfedre, jordguder og ånder. Månedlige offergaver besto av kaker og mat som ble tilbudt ulike guder, spesielt stormguden Indra, ved ny- og fullmåne. Men tre ganger i året, med henblikk på syndsforlatelse og i tro på overflod ved starten av våren, i forventning av regntid og kjølig vinter, ble sesonglige offergaver frembragt av prester. Også etter Upanishadene ble offerkulten bevart, men med fremkomsten av tempeldyrkelse og…
Buddhisme, Jainisme
har mistet sin betydning på grunn av motstanden fra nye religioner som buddhisme og jainisme.
“Ahimsa”
I henhold til prinsippet om å ikke drepe noe levende (ahimsa) og troen på reinkarnasjon, ble det ikke ofret levende skapninger. Imidlertid tilbød tilhengerne av begge religioner i sine templer røkelse, lys, oljer, mat og drikke.
I jødedommen
Historien til offergudsdyrkingen, som innebærer at dyr eller matvarer helt eller delvis ødelegges på et alter som et tegn på hengivenhet til Gud og med hensikten å vinne Hans gunst og tilgivelse, spores tilbake til profeten Abraham. I hans tid…
storfe, husdyr, ringdue, postdue
Dyreslag som disse ble ofret til Gud. Ofringstradisjonen, som ble videreført av Isak og hans sønn Jakob, ble praktisert av israelittene med varierende metoder i enkelte perioder, og fortsatte til romerne ødela tempelet i Jerusalem i år 70.
Det Gamle Testamente
Det mest omfattende begrepet som betegner offer i ‘te, er på hebraisk.
“å gi”
som betyr
“manah”
avledet fra verbet
“en gave eller skatt”
i betydningen av
“minha”
Dette ordet har blitt brukt generelt for å betegne offergaver av korn, og spesielt dyreoffer.
I jødedommen er offeret,
Offerene deles inn i to kategorier: blodige offer, som ble frembragt ved å slakte dyr som ble ansett som passende, og blodløse offer, som bestod av presentasjoner av ulike matvarer, drikkevarer som vann og vin. Offer ble frembragt daglig, ukentlig, månedlig, sesongvis og årlig.
Offerpraksisene i Jesu tid.
Det Gamle Testamente
Selv om det er basert på ‘ , ble det senere i kristendommen utviklet en annen forståelse av offeret som sentrerte seg rundt Jesus. Da Jesus, som selv var israelitt, ble født, tilbød hans familie et offer i samsvar med jødisk lov.
Jerusalem
Han reiste til Jerusalem og tok Jesus med seg. Jesus deltok i de paschaløse som israelittene feiret.
På den annen side, Jesus
Etter å ha helbredet en spedalsk, ba han ham om å frembringe et offer, som Moseloven foreskrev, og han ba en som var uvenn med sin bror om å frembringe et offer etter at de hadde blitt forenede. Til tross for disse praksisene, er det kjent at etter Jesu korsfestelse og oppstandelse, begynte kristendommen å etablere seg som en egen religion, uavhengig av jødedommen. I den kristne tradisjonen nevner Jesus i den siste middagen med sine disipler, at blodet som ble utgitt for menneskene,
Det Nye Testamente
Det ble antatt at denne måltiden, som ble sett på som en utførelse av det gamle testamentets påskefest, som man trodde at den hadde til hensikt å gjenforene menneskene med Gud, var en seremoni der Jesus ofret seg selv til sin Far.
I evangeliene,
“Isu’s blod ble utgitt for å tilgi mange syndere.”
“Menneskesønnen kom ikke for å bli tjent, men for å tjene og gi sitt liv som en løsepenning for mange.”
og i Paulus’ brev
“et offer for synden”
og
“Offer til Gud”
Uttrykk som dette har dannet grunnlaget for troen som ser Jesus som et offer som frelser menneskeheten fra arvesynd. Dermed ble det i kristen teologi akseptert at Jesu død på korset var et unikt offer, tilstrekkelig i seg selv og som gjorde andre offer handlinger ubrukelige. Jesus selv avskaffet dermed det gamle testamentets offersystem som det første og siste offer.
I
Kurban i islam:
Slakting av dyr som offer, som eksisterte i tidligere religioner og kulturer, selv om det var i forskjellige former og med forskjellige formål, og som hadde en viktig plass i det religiøse livet i Jahiliyya-samfunnet, har i islam blitt renset for negative elementer som drap, polyteisme, sløseri, dyreplageri og miljøforurensning, og har dermed tatt formen av en gudstjeneste som kombinerer religiøse, økonomiske og sosiale kvaliteter.
I det arabiske samfunnet før islam
Selv om det var svake spor etter praksisen med å ofre barn, slaver og fanger til avgudene, var den vanligste praksisen å ofre dyr til avgudene. I Jahiliyya-perioden, ved bestemte tidspunkter eller anledninger som de anså som viktige, ofret de kameler, okser, sauer, antiloper og andre dyr ved avgudene i Kaaba, andre steder i Mekka og utenfor Mekka. De drepte dyrene, sprutet blodet over avgudene, delte offerdyret i stykker og la det på disse steiner, i håp om at rovdyr og fugler ville spise det. Dette gjordes for å vise respekt for tempelet, hengivenhet til avgudene og for å komme dem nærmere. Det ble også ofret ved graven til en avdød i tro på at det ville gi nytte, for å beskytte mot djevler, og det ble holdt en fest med et akika-offer for en nyfødt. Den første kalven eller lammet fra en kamel eller sau ble ofret i tro på at det ville bringe velsignelser.
(fera’, fer’a),
I løpet av de ti første dagene av måneden Rejab
“atîre”
Det er kjent at sauen med det navnet ble ofret til avguder. I den islamske perioden ble ofringsritualene til de før-islamske araberne renset for elementer som var i strid med troen på en gud, og de ble gjenopplivet i samsvar med profeten Ibrahims sunna, og beriket med sosiale funksjoner.
Dyreofring til avgudene,
dyr som ble slaktet på denne måten ble også ansett som urene, og praksisen med akika-offer ble stort sett bevart i den islamske perioden, mens de to siste typer offer ble tillatt i de tidlige årene av islam, forutsatt at de var for Gud, men ble senere
“I islam finnes verken ‘fera’ eller ‘atîre’.”
(Bukhari, “Akika”, 3, 4; Muslim, “Adahi”, 38)
er forbudt i henhold til en hadis.
Koranen nevner, uten å gå i detaljer, at Adams to sønner tilbød offer til Gud, og det sies at offer er et påbud i alle guddommelige religioner. Selv om Koranen inneholder bestemmelser om offer som skal slaktes under Hajj-pilgrimsreisen, berører den ikke offerkulten utenfor Hajj, bortsett fra en indirekte henvisning. I tråd med den teologiske politikk som følges i spørsmål om tilbedelse, er bestemmelsene om offerplikt for Hajj- og Umrah-pilgrimer, samt andre personer, og om andre typer offer, fastlagt gjennom profetens ord og praksis.
Fra det 2. året etter profeten Muhammeds utvandring (624)
Den rike samlingen av haditser, som omfatter alt fra opprinnelsen av slakting av dyr under Eid al-Adha til praksisene under Hajj og Umrah, samt diverse forklaringer om slakting, utgjør det sentrale fundamentet for den religiøse tradisjonen, de juridiske tolkningene og vurderingene innen dette feltet.
I religiøse handlinger forekommer ofte elementer som kan forklares med individ- og samfunnsnytte, og symboliske handlinger som representerer hengivenhet til Gud, som har en taabbudisk karakter. Imidlertid, selv om offerdyr (qurban) som religiøs handling inneholder taabbudiske aspekter, står individ- og samfunnsnytte i forgrunnen. Den vesentlige forskjell mellom offerdyr og slakt av dyr for kjøtt eller skinn (zabh, tazkiya) er at offerdyret slaktes med det formål å vinne Guds gunst og underkaste seg Hans vilje. Dette formål, som utgjør kjernen i handlingen, oppnås bare ved å etterleve de formelle krav som er fastlagt av lovgiveren. I dette aspektet baserer kjernen og formaliteten i offerdyr-ritualet seg på religiøse forskrifter. Å spise kjøttet av offerdyret og å utnytte skinn og andre deler i størst mulig grad er ikke en vesentlig del av handlingen, men kan sees som sekundære fordeler, den verdslige dimensjon og mening av handlingen. I klassisk doktrine betyr det at blodsutgytelse er fastlagt som det vesentlige element i offerdyr-ritualet, ikke som en abstrakt handling, men som et kriterium som representerer den indre tilstand av ydmykhet og vilje, som er det objektive minimum for plikten i denne handlingen.
Ved å ofre et dyr viser personen sin lydighet til Guds bud og bekrefter sin bevissthet om å være Guds tjener.
Ved å gjøre dette, skal man ikke ødelegge sin eiendom for Guds skyld, men utføre det på en måte som er til nytte for menneskene, og starte med de nærmeste. Det faktum at Koranen sier at det ikke er blodet og kjøttet av offerdyret som når Gud, men den religiøse følsomheten (taqwa) til de som ofrer, indikerer dette. Offerdyret symboliserer også takknemligheten for Guds gaver. Ved hvert offerdyr som slaktes, minnes de troende den vellykkede prøven som Abraham og hans sønn Ismael besto, som omtales i Koranen, og som symboliserer deres absolutte lydighet til Guds befalinger, og de viser symbolsk at de selv er klare for en tilsvarende lydighet.
Slakten (Qurban) holder brorskap, gjensidig hjelp og solidaritet i samfunnet levende og bidrar til å realisere sosial rettferdighet.
Dette aspektet av zekât er særlig tydelig i samfunn med fattige som har lite eller ingen mulighet til å kjøpe kjøtt. For den rike gir det glede og vane i å bruke sine eiendeler til Guds vilje, til hjelp og deling med andre; det befrier ham fra pengegier og verdslig begjær. For den fattige bidrar det til takknemligheten overfor Gud gjennom de velstående, til å overvinne pessimisme og fiendtlighet overfor fordelingen av jordens goder og til å føle seg som et integrert medlem av samfunnet.
Det er feil å redusere verdien av slaktoffer til kun sosial solidaritet og økonomisk bistand.
Siden hver tilbedelseshandling har sin egen unike mening og visdom i form og innhold, kan en annen tilbedelseshandling ikke erstatte et offerdyr. For eksempel kan pengene fra offerdyret ikke bare deles ut, eller mat kan gis til fattige, eller man kan bare be og faste.
Det anses som uakseptabelt.
(For kilder og mer informasjon, se Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Kurban Md.)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
