I islam er rettighetene til to kvinner tilsammen lik rettighetene til én mann. Hvorfor er det slik?
Vår kjære bror,
Vitnesbyrd og Vitnesbyrdets Viktighet
Vidnesbyrd
ordet
“være klar”
som betyr
“Şe-Hi-De”
er masdar av verbet. I ordboken
“bekreftet nyhet”
betyr det.
I faglig/teknisk forstand,
ved å avlegge en edsvorsbekreftelse foran rettslige organer,
“Jeg vitner, jeg bærer vitnesbyrd”
er en melding gitt av en person som er kjent for sin sannferdighet, for å bevise en rett.1
I islamsk rett er vitnesbyrd en viktig form for bevis.
Avhengig av hendelsen som vitnesbyrdet gjelder, kan to eller fire vitner avgi om store rettigheter tilhører Gud eller mennesket. I enkelte tilfeller kan vitnesbyrdet føre til straffer som kan gå så langt som til dødsstraff. Derfor sa Allahs budbringer,
“at ingen kan vitne om noe annet enn det han har sett med egne øyne, som solen.”
har de uttalt.
Da man spurte Profeten (fred og velsignelser være med ham) om martyrdøden, svarte han:
“Vitnesbæring, som om du har sett solen, (om det du vet med sikkerhet, om det du har observert), eller la det være.”
2
I en annen hadis legger Allahs budbringer vekt på falsk vitnesbyrd når han oppregner de store synder.
“Skal jeg fortelle dere om den største av alle synder?”
“Ja, O Allahs budbringer.”
“Å tilkjenne Gud partnere, å være ulydige mot foreldrene.”
-Og da Allahs budbringer dette hadde sagt, reiste de seg opp fra der de hadde sittet –
Vær oppmerksom, en av dem er å avgi falsk vitnesbyrd. Vær oppmerksom, en av dem er å avgi falsk vitnesbyrd…”
Han gjentok det med slik spenning og gru til slutt at de som var til stede, ikke lenger kunne holde seg tilbake.
“Jeg ønske det ville stoppe”
har de uttrykt sin mening.3
I en hadis som overleveres fra Ayman ibn Huzeym, sier profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) tre ganger:
“O dere mennesker! Å vitne falskt er lik med å tillegge Gud partnere.”
og deretter leset han følgende vers.4
“Unngå nå disse skitne avgudene (og deres tilbedelse) og å fortelle løgner.”
(Al-Hajj, 22/30)
En hadis som overleveres fra Anas ibn Malik viser tydelig den viktige plass martyrdøden har hos Gud:
“
En dag passerte en likferd forbi profeten Muhammed (fredesvels over ham). De tilstedeværende sahabaene roste den avdøde. Da sa profeten Muhammed (fredesvels over ham):
“Paradis er ham tilsagt.”
de befalte.
Etter en stund kom en annen lik til, og denne gangen hadde de medlemmene av Sahaba begravd ham. Da sa Allahs budbringer (fred og velsignelser være med ham):
“Helvete er uunngåelig.”
Da de hellige legefellessene spurte om grunnen til dette, svarte Allahs budbringer (fred og velsignelser være med ham):
“De troende er vitner til Allah.”
5
Den store vekt som legges på vitneinstitusjonen, skyldes ønsket om å sikre rettferdighet. Derfor krever islamsk rett visse betingelser for at et vitneforklaring skal anses som gyldig, noe som ytterligere understreker den viktige rollen vitneforklaringen har og viser at det er et ansvarsfullt anliggende.
Generelle krav til vitner
a. Saklig myndighetsalder og pubertet:
Det er enighet om at vitnen må være sinnssyk og myndig. Vitnesbyrdene til sinnssyke, berusene og barn, altså de som ikke er ved sin fulle sinn, eller som mangler den mentale kapasitet, er ugyldige, da man ikke kan stole på deres ord.
b. Frihet:
Det er enighet om at vitnet må være fri. Vitnesbyrd fra slaver blir ikke akseptert. Dette fordi slaver er underlagt sin herre og ikke har rett til å bestemme over seg selv. (Dette er selvsagt en regel som gjaldt i tider da slaveri eksisterte.)
c. Islam:
I det islamske samfunn er det et krav at vitnen skal være muslim.
Av den ufromme,
Vitnesbyrd om en muslim er uakseptabelt.
Fordi han, i sin vitnesbyrd mot muslimen, generelt vil stå anklaget i den offentlige opinion.
d. Det er et krav at vitnen har syn.
Å vitne er i første rekke å se noe uten tvil.
For det andre,
Dette kravet skyldes at det kan være nødvendig å identifisere den som vitnesbyrdet gjelder, og å peke på vedkommende under avhøret. En blind person kan imidlertid bare skille mennesker på stemmen, og dette innebærer en viss grad av usikkerhet, da stemmer kan ligne hverandre. Noen islamske teologer har imidlertid uttalt at blinde kan avgi vitnesbyrd i tilfeller der syn ikke er et krav.6
e. Det er et krav at vitnen kan tale.
Selv om tegnene til en stum person forstås, blir hans/hennes vitnesbyrd ikke akseptert. Tegn er ikke gyldige vitnesbyrd. Dette fordi vitnesbyrd krever sikker kunnskap. I vitnesbyrd kreves det at dette uttrykkes tydelig og verbalt. Likevel har enkelte islamske jurister akseptert vitnesbyrd fra stumme personer.7 (skriftlig uttalelse…)
f. Rettferdighet:
Alle islamske jurister er enige om at rettferdighet er en forutsetning for vitner. Fordi det står i Koranen…
“Fra vitner som dere vil godta…”
(Al-Baqara, 2:282) og i en annen vers:
“Ta to rettferdige menn som vitner blant dere…”
(Al-Talak, 65/2) er det som står skrevet.
Gjett,
I språket betyr det å være moderat, balansert og pålitelig.
.
I sharia-terminologien er det imidlertid
Det handler om å holde seg unna store synder og ikke vedvare i små synder.
I realiteten,
Å avstå fra alle synder er en forutsetning for at vitnesbyrdet skal være gyldig.
Når det gjelder å holde seg borte fra synder, tas den vanligste situasjonen i betraktning. Fordi en persons mange synder påvirker hans vitnesbyrd. Selv om vitnesbyrdet til en som sjelden synder kan tas til etterretning, er det fastslått at en som begår store synder og/eller vedvarer i små synder, ikke anses som rettferdig og kan ikke avgi vitnesbyrd. Dette er den gyldige grensen for rettferdighet. For at vitnene skal være helt pålitelige og rettene ikke skal gå tapt.
Dom i rettssaker,
Selvsagt, det er bare tilsynelatende.
Islam forbyr strengt undersøkelse av synder. Derfor, med unntak av straff for lovbrudd og øye for øye-straff, stilles det ingen spørsmål om vitnenes situasjon med mindre motparten kritiserer. I en hadit er det nevnt at man kan nøye seg med ytre rettferdighet.
“Med hensyn til ærekrænkelse er muslimer rettferdige mot hverandre, bortsett fra den som har blitt straffet med hudstryker.”
8
g. Ikke å stå tiltalt:
Islamiske jurister er enige om at vitnesbyrd skal forkastes på grunn av mistanke. Mistanke foreligger når den som vitner har en slik posisjon eller relasjon til den han vitner for, at de har gjensidig nytte eller kan beskytte hverandre mot skade. For eksempel er vitnesbyrd fra en far for sin sønn og barnebarn, og fra et barn for sin mor, far, bestemor og bestefar, uakseptable.9
De krav som stilles til vitnesbyrdet selv er:
1. Bekreftelse av vitnesbyrd:
Vitnet må uttale ordene som utgjør vitnesbekreftelsen. Dersom vitnet i stedet for å si uttrykkelige ord som bekrefter vitneskap, som “jeg vitner, jeg vil vitne”, sier “jeg vet” eller “jeg tror”, vil hans vitneskap om hendelsen ikke bli akseptert.
2. Vitnesbeviset må være relevant for saken.
Dersom vitnesbeviset avviker fra det som er påstått (saken), er det uakseptabelt. Imidlertid kan det være akseptabelt dersom saksøker kan vise at det er mulig å forene saken og vitnesbeviset.10
Disse korte opplysningene om vitnesbyrd som vi har forsøkt å gi her, viser oss tydelig at vitnesbyrd er en viktig institusjon i islam, og at det er nødvendig å behandle den med ytterste forsiktighet og oppmerksomhet.
Kvinnens vitnesbyrd
1. En mann, to kvinner
Som i alle andre saker, er tilnærmingsmåten til vitnesbyrdspørsmålet svært viktig. En kvinne som er fremmed for ånden i denne guddommelige lov, som er visdom og barmherdighet selv, vil se på dette fra sitt eget perspektiv.
‘en ydmykende syn’
mens hun, som en troende kvinne, har full tillit til Korans uendelige visdom og betrakter dette som noe positivt.
‘privilegert/fordelaktig dom’
som han ser det.
I bunn og grunn er dannelse av en dom i sinnet direkte relatert til fra hvilket perspektiv og på hvilken måte man betrakter saken. Den som vil, kan betrakte denne dommen fra vinduet av den Uendelige Visdom og bekrefte den, mens den som vil, kan se den gjennom linsen av sin begrensede visdom og si “nei”. Hva kan vi si, friheten til å akseptere eller avvise er gitt til menneskene av Gud selv.
Et krevende yrke som innebærer risiko og er utsatt for trusler, som for eksempel vitnebeskyttelse.
–har en naturlig toleranse/tilbøyelighet for dette-
ansvaret er lagt på mannens skuldre. I denne sammenheng er kvinnen gitt en spesiell beskyttelse. Selv om enkelte mener at det er en ydmykelse av kvinnen at to kvinner tilsvarer én mann, kan vi i realiteten si at det dreier seg om positiv diskriminering, idet ansvaret lettes for kvinnen.11
I islamsk rett
Kvinnens vitnesbyrd er gyldig.
Fordi kvinner, akkurat som menn, besitter de egenskaper som er nødvendige for å kunne avgi vitnesbyrd. Kvinnenes vitnesbyrd er nevnt i selve Koranen:
«Ta to menn som vitner. Dersom det ikke finnes to menn, er det tilstrekkelig med en mann og to kvinner som vitner, dersom dere stoler på dem, slik at den ene kan minte den andre dersom hun glemmer.»
(Al-Baqara, 2:282)
Det er ikke alltid mulig å finne to mannlige vitner. Her forenkler islam situasjonen og oppfordrer også kvinner til å vitne.
Versen oppfordrer i første rekke menn til å vitne. Dette skyldes at i et islamsk samfunn utgjør mennene vanligvis den arbeidende klassen. I dette fredelige og trygge samfunn, i motsetning til dagens forstyrrede samfunn, er kvinnen ikke tvunget til å jobbe for en ubetydelig sum penger. Hun er dermed ikke tvunget til å forlate sin svært viktige rolle som mor, nemlig oppdragelsen og oppfostringen av sine barn, som bærer fremtiden på sine skuldre. Dette er en langt viktigere funksjon enn det hun ville bidradd med ved å jobbe ute, og det er bedre for både hennes og samfunnets helse. Derfor, siden kvinnen i et slikt samfunn sannsynligvis ikke har stor interesse i eller kunnskap om saker som handel, markeder, fullmakt, kausjon og vitnesbyrd, oppfordrer versen i første omgang menn til å vitne, og dersom to menn ikke kan finnes, …
“at en pålitelig mann og to kvinner kan vitne om det”
uttrykker.
At to kvinner i Koranen regnes som likeverdig med én mann i vitnesbyrd, skyldes ikke at dette er det sentrale temaet, men snarere en mangel på kontroll som stammer fra deres psykologiske struktur. Saken har altså intet med det som de som hevder likestilling mellom kvinner og menn hevder, nemlig om kvinnen blir ansett som et menneske, om hun blir verdifullt behandlet, eller med likestilling eller ulikestilling mellom kvinner og menn.
“Er det ikke to menn til stede, er det tilstrekkelig med to kvinner som vitner, dersom dere stoler på dem, og slik at den ene kan minte den andre dersom hun glemmer.”
Det kan være flere grunner til glemselsfenomenet som omtales her.
2. Årsaker til Glemsel
a. Kvinnen i et islamsk samfunn,
Sammenlignet med menn går kvinner sj ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре ре
Derfor vil en kvinne, som har sett lite av samhandlingen og andre transaksjoner mellom mennesker, naturligvis ha en svaker følelse, sans og forståelse, og et svaker minne enn en mann. Derfor er det en hensiktsmessig måte å oppnå rettferdighet på å be om en annen kvinne som har sett eller vet noe om hendelsen som assistent til en kvinne som skal vitne. I det minste vil den andre kvinnen minne den første kvinnen på ting hun har glemt, støtte henne og styrke hennes vitnesbyrd. På denne måten blir kvinnen også fri fra mistanke i en sak av stor betydning.
Dermed har Koranen gitt en kvinne i denne situasjonen en venn som kan hjelpe henne, og på den annen side har den vist hvor mye den verdsetter rettferdighet og rettmessighet ved å gi dette påbudet.
b.
Kvinnen,
Som hele menneskehistorien vitner om, og som tydeligvis fremgår selv i dag, der kvinner i størst grad har tatt til gatene i det som kalles kampen for kvinners rettigheter, deltar kvinner verken i det kommersielle liv i samme utstrekning som menn, eller er de like aktive på dette feltet. Også i dag er handel, lik administrasjon, i stor grad i mannens hender over hele verden. Derfor kan kvinnen, som i administrative, militære og mange andre områder, ha langt mindre kunnskap, erfaring og forståelse av kommersielle saken og avtaler enn menn. Dette kan i alle tilfeller hindre henne i å avgi et pålitelig vitnesbevis.
Imidlertid,
Det finnes alltid kvinner som forstår disse sakene bedre enn menn.
Men i juridiske og samfunnsmessige saker er det generelle regler som gjelder, ikke unntak. I dag er det ingen fremtredende forretningskvinner eller -menn i verden. Men to kvinner kan, ved å støtte og hjelpe hverandre, huske og oppfylle vilkårene i en handels- eller lånskontrakt bedre.
c. Ikke glem,
Det har også med kvinnes psykiske tilstand å gjøre.
Dette er kanskje en gave fra Gud (cc). Det er også en sannhet at kvinner har en særskilt sjelelige tilstand. I denne forbindelse sier psykiater Mazhar Osman:
“Den naturforskjellige forskjellen mellom kvinner og menn begynner i ung alder og øker gradvis. Kvinnens grunnleggende temperament er først og fremst emosjonelt. Man finner spor av dette i alle kvinnelige psykoser. Psykoser domineret av emosjoner, for eksempel manisk-depressiv psykose, forekommer oftere hos kvinner. Fra de ville stammer til de mest siviliserte nasjoner, fra den mest moderne, veloppdragne damer til en landsbyjente som vokser opp i et landsbymiljø, har kvinner felles følelser og gester som ikke avviker fra hverandre.”
“Hver kvinne tilbringer halvparten av måneden med forberedelser, menstruasjon og etterfølgende ubehag, nesten som en sykdom. Mens mannens rolle i befruktningen kun er en fem minutters samleie, og han deretter er likegyldig eller til og med avskyelig overfor kjærlighet, bærer kvinnen frukten av kjærlighet i sin mage i ni måneder og i sine bryster i to år; hun viser mange psykiske endringer relatert til graviditet, fødsel og barselsperioden, og viser nevrose som anses som normal og vanlig. Hvordan kan mann og kvinne være like?… Etter hvert som forskningen i psykiatri avanserer, vil vi se forskjellene i sjeleliv og mentalitet tydeligere. Kvinnen lever med sine følelser, mens mannen skiller seg ut med sin resonnering.”
12
Det er en psykologisk realitet at kvinner i dag er mer følsomme enn menn og reagerer mer emosjonelt på hendelser. Gutteyman sier følgende i denne forbindelse:
«Kvinnen har karakteristiske trekk i sin oppfatning, fantasi, tenkning, vilje og handling, som generelt sett er i samsvar med emosjonalitet og bare kan forstås fra dette perspektivet. Studier som ikke tar dette faktum i betraktning, vil derfor etterlate kvinnenes sjel, i et vesentlig aspekt, som en gåte.»
13
Ja;
At vitnesbyrdet til to kvinner anses som likverdig med vitnesbyrdet til én mann, skal aldri forstås som at kvinnen er halvparten av mannen. Dette er nemlig en rettslig handling, der det legges vekt på at alle garantier er til stede. Det spiller ingen rolle om dette vitnesbyrdet er til fordel eller til ugunst for tiltalte.
Kvinnen,
På grunn av sine naturlige tilbøyeligheter er han lett påvirkelig og har en natur som er mer preget av medfølelse, og som kan bli påvirket av sakens omstendigheter og årsaker. Derfor er hensikten her, når det oppstår avvik hos ett av vitnene, at det andre skal minne ham om det, og dermed garantere at sannheten kommer frem. I møte med en slik egenskap, som ingen kan bestride og som er helt uavhengig av individet, en egenskap som er medfødt,
“Kvinner blir ikke behandlet likt som menn”
Han sa at å avvise Koranen er bare stivhet, en villet holdning, og stammer i stor grad fra fornektelse eller hykleri.
I stedet for å bli kritisert, er det motsatte tilfellet at Islam, ved å gi kvinnen, som har langt sterkere følelser og emosjoner enn mannen, hjelp når hun vitner til hendelser som ytterligere øker hennes emosjoner, beskytter henne fra å bære store åndelige ansvarsbyrder og sikrer at vitneinstitusjonen fungerer som den skal i samfunnet. Dette er noe som bare kan applauderes, både for kvinnen, rettferdigheten og samfunnet.
3. Enkelt vitnesbyrd fra en kvinne
I islam
I saker som i stor grad gjelder kvinner og som andre ikke kan ha kjennskap til, anses vitnesbyrdet til én kvinne som tilstrekkelig.
For hensikten med vitnesbyrdet er å avdekke sannheten, å hindre urett og å sikre at rettferdighet ikke går tapt. Det er ikke det primære spørsmålet om vitnet er mann eller kvinne.
Kvinner kan gi gyldig vitnesbyrd i saker som gjelder fødsel, jomfrudom og visse viktige sykdommer som rammer kvinner. Deres vitnesbyrd er også gyldig for å fastslå om et nyfødt barn har gitt lyd, noe som er relevant for arverett. I spørsmål om fastsettelsen av Ramadans ny-måne er kvinnenes vitnesbyrd like gyldig som mennenes.
14
Deres vitnesbyrd om ting som menn stort sett ikke kan se eller vite, som jomfrudom, ekteskap, fødsel, menstruasjon, amming og sykdommer som rammer kvinner,
Maliki, Shafi’i og Hanbali
er også akseptabelt ifølge de lærde.15
Fotnoter:
1. Tehanevi, Keşşafu Istılahati’l-Fünûn, 2/737-738.
2. KurtubI, Moschee, 3/390.
3. Bukhari, Sahih, 3/152; Tirmidhi, Sunan, 4/475.
4. Ahmed b. Hanbal, Hanbal, Musnad 6/189; Tirmizi, Sunan, 4/474.
5. Buhari, Sahih, 3/148.
6. Zühayli, el-Fıkhu’l-İslâmi, 6/564.
7. Züheyli, alder, 6/564.
8. Ibn Abi Šayba, Musannaf; Zayla’i, Nasbu’r-Raye, 4/81
9. Zühayli, ibid., 6/568-569; Ibn Hümam, Fethul’l-Kadir, 4/52; Ibn Abidin, ed-Dürrü’l-Muhtar, 4/405.
10. Zühayli, alder, 6/574.
11. Bekir Topaloğlu, Kvinnen i Islam, s. 241.
12. Dikmen, Kvinnerettigheter i islam, s. 204.
13. Zühayli, alder, 6/571
14. Zühayli, ibid., 6/572; For hadisser om dette emnet, se Heysemî, Mecmeu’z-Zevaid, 4/201; Zeylaî, Nasbur’r-Raye, 4/80-81.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
Kommentarer
yasin451
Dere er perfekte!!!
