Vår kjære bror,
“Hvilken synd har jeg begått at jeg skal angre?!”
det er skadelig, det skader troen,
Det er et av de ordene som fører den som sier dem til stupet.
Alle mennesker, bortsett fra profetene, kan synde. Profetene er imidlertid spesielt beskyttet av Gud, og har derfor ingen mulighet eller evne til å synde.
Alle kan synde eller begå feil, i større eller mindre grad, på den ene eller andre måten. Derfor bør ingen betrakte seg selv som syndfri eller feilfri.
Det er en stor feil å tro at man selv er fri for synder.
“Hvilken synd har jeg begått?”
Det er også en veldig feil uttalelse.
I en hadis fra profeten (fredelighet og velsignelser over ham)
“Alle mennesker begår feil, men de beste blant dem som begår feil er de som angrer inderlig.”
de sier.
(Tirmidhi, Kıyame 49)
Derfor er ingen fri fra synd.
“Jeg kan ikke begå synd.”
kan ikke si.
Hvis mennesket hadde vært skapt som englene, uten evnen til å synde, ville det ha blitt utryddet, og deretter ville Gud ha skapt en annen type vesen, som ville ha hatt en tilbøyelighet til å synde, og som Gud ville ha tilgitt.
Altså
“som tilgir, som har tilgitt”
som betyr
Ğafur
og
Ğaffar
For at Guds navn skulle bli manifestert, var det absolutt nødvendig at det fantes en art som begikk synder og deretter gjorde oppriktig avbøt. Derfor ble mennesket skapt.
Profeten (fred og velsignelser være med ham) uttrykte denne sannheten ved å si:
«Jeg sverger ved Den som har min sjel i sin makt: Dersom dere aldri begikk synder, ville Gud utrydde dere alle; deretter ville Han skape et folk som begikk synder og deretter bad om tilgivelse, og Han ville tilgi dem.»
(Muslim, Tauba 9)
Å synde er altså en menneskelig svakhet, men fra et annet perspektiv er det et menneskelig trekk.
I sin essens bør synder og feil gi mennesket en bevissthet om å angre, og innpode en angre-bevissthet. For angre bringer mennesket nærmere Gud. Fra dette perspektiv er angre i seg selv en tilbedelse og en plikt.
“… Gud elsker dem som ofte angrer og som renser seg.”
(2:222)
Den koraniske sannheten i denne versjonen oppmuntrer oss til å angre, og viser oss samtidig veien til renelse.
Bekjennelse
Det bringer mennesket nærmere Gud, og det fører til Guds kjærlighet; den angrende troende inntar sin plass blant Guds elskede. Som profeten vår sa:
“Gud elsker den tjener som synder gang på gang, men som gang på gang angrer.”
(Müsned, 1/80)
Dessuten kan en person, ved å begå en synd, søke tilflukt hos Gud mot ondskapen til Satan og sitt ego mer alvorlig, og på grunn av å forlate synden og vende seg til Gud med oppriktighet, oppleve en åndelig oppstigning. Koranen omtaler dette punktet…
“synder blir til gode gjerninger”
forklarer det slik.
«Men de som angrer og gjør gode gjerninger, er unntatt fra dette. Gud vil slette deres synder og erstatte dem med gode gjerninger. Gud er barmhjertig og barmhjertig.»
(Furkan, 25/70)
Derfor tilgir Gud de som innrømmer sine synder og har anger, og som er fast besluttet på å ikke gjenta dem, og erstatter syndene med gode gjerninger, slik at synden erstattes av godhet, og synden bytter plass med godhet.
Dessuten,
Tawbah og istighfar
Det er et påbud fra Gud. I enkelte vers…
«Be Gud om tilgivelse, og vend dere deretter til Gud i oppriktig anger.»
Velkommen.
Det betyr altså at det ikke er et krav å ha begått en synd for å kunne angre.
Fra dette perspektivet
å angre, å vise anger
Det er en form for dhikr i seg selv, og en form for tilbedelse, akkurat som å lese Koranen, å resitere tasbih og takbir, og å be.
“Jeg ber Gud om tilgivelse, den Allmektige, og jeg vender meg til Ham i repentans.”
som,
“Jeg ber Gud om tilgivelse for mine synder og angrer mine synder.”
Uttrykk som “tövbe” (bekjennelse) og “istighfar” (å be Gud om tilgivelse) er ikke bare hadiser (overleveringer fra profeten Muhammed), men også en form for bønn og anmodning som profeten (fredes velsignelser og salat over ham) har lært oss.
Til og med
Åndelig angerevelse og tilgivelse er en åndelig vaksine.
Det er en viktig tiltak for å unngå å falle i syndens avgrunn, et beskyttende middel mot Satans fristelser. Man kan til og med se det som en rustning og en stålvest.
For Gud vil aldri avvise en tjener som aldri slutter å angre og be om tilgivelse, og som ofte søker tilflukt i Guds hus. Han tar ham alltid under sin beskyttelse og holder ham under sin spesielle omsorg.
Men å se på seg selv som syndfri, å nekte å innrømme sin synd, å avvise den, er en felle og et spill av djevelen. Fordi
En av Satans største bedrag er å få dem som er under hans kontroll til å benekte seg selv.
En person som nekter å anerkjenne Satans eksistens, lytter til ham og ser på synder som søte og tiltalende, vil med tiden bli blind for sine synder og betrakte dem som normale.
“Alle andre gjør det, så hva skjer om jeg gjør det?”
Han tar til unnskyldninger som disse. På den måten blir han til skamme for djevelen og blir til et leketøy for ham.
For å beskytte seg mot og holde seg borte fra disse og lignende farer, er det nødvendig å betrakte angere og tilgivelse som en helhetlig form for tilbedelse og kontinuerlig pryde hjertet og tungen med angere.
Til tross for alt dette, bør man på ingen måte undervurdere eller ta syndene lett. For den som gir etter for sine egne begjerrigheter og begår synder, vil møte med Allahs beskyttelse så store farer at han, Gud bevare, kan miste sin tro i løpet av tiden.
Fordi
Synden hardner hjertet, og når den har inngrodd og mørklagt det, slukker den lyset av tro.
I enhver synd ligger det en vei som kan føre til vantro. Om synden ikke raskt blir tilintetgjort ved tilgivelse, så biter den ikke bare som en orm, men kanskje som en åndelig slange i hjertet.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
