Vår kjære bror,
Det er ingen uenighet om at profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) ba en frivillig bønn etter fredagsbønnen, men det er uenighet om antall rekater i denne bønnen. Ifølge Abu Hanifa er det fire rekater med ett salutations, ifølge Shafi’i er det fire rekater med to salutations, mens Abu Yusuf mener det er seks rekater totalt, med ett salutations etter hver fjerde rekate og ett salutations etter hver andre rekate. (Ibn Humam, Fethu’l-Kadir, II/39; Shirbini, Mughni’l-Muhtaj, I/451).
I enkelte overleveringer i autentiske hadith-kilder nevnes det at profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) etter fredagsbønnen tilbaad fire eller to raka’er frivillige bønner (Abu Dawud, Salât, 244; Ibn Majah, İkâmetu’s-Salât, 95; Bukhari, Cumu’a, 39). Noen lærde, som Ibn Taymiyyah og Ibn Qayyim, har, ved å vurdere de ulike overleveringer i sammenheng, kommet til den konklusjon at fire raka’er kan tilbødes i moskeen, mens to raka’er kan tilbødes hjemme.
Disse nevnte overleveringer viser at profeten Muhammed (fredesvels over ham) ba frivillige bønner før og etter fredagsbønnen, enten det var hjemme eller i moskeen, uavhengig av bønnenavn. Derfor er bønner som baes før og etter fredagsbønnen basert på profeten Muhammeds (fredesvels over ham) praksis.
som betyr den siste middagsbønnen
Alle de teologiske autoriteter som hevdet at fredagsbønnen ikke var gyldig dersom den ikke ble utført på ett sted i en bosetning, erkjente at den kunne utføres på flere steder ved behov. Imam Shafi’i, som så at fredagsbønnen ble utført på flere steder da han var i Bagdad, motsatte seg dette ikke. (Nawawi, Majmu, IV/452; Sirbini, Mughni’l-Muhtaj, I/544). I dag er det imidlertid uunngåelig at fredagsbønnen utføres på flere steder i en bosetning, da det i de fleste tilfeller ikke er mulig å utføre den i bare én moské.
Det som er det aller viktigste i tilbedelse, er at den blir akseptert. Profeten Muhammed (fredesvold over ham) sa: Gud,
som han har beordret (Muslim, Zikir, 1; Tirmizi, Zühd, 51). I en annen hadis sier han også:
De har sagt dette. Derfor bør man tro at fredagsbønnen vil bli akseptert og utføre den uten å tvile på det.
På den annen side er det ingen solid grunn til å hevde at denne bønnen utføres av forsiktighetshensyn. Den virkelige forsiktighet ligger i å oppfylle det som Allah og Hans Profet (fred og velsignelser over ham) har pålagt muslimer, og ikke å legge til noe.
Likevel er det ingen hindring i å utføre en slik ekstra bønn for de som ønsker det. De vil motta belønningen for bønnen de har utført. Det er heller ikke feil for de som ikke utfører disse bønner, eller som i stedet utfører bønner som er tilgitt.
Etter disse utførlige forklaringene kan en person som utfører fredagsbønnen i en moské der den shafiittiske samfunnsgruppen dominerer, om han vil, utføre middagsbønnen sammen med dem. Eller, om han vil, kan han utføre den siste sunna-bønnen av fredagsbønnen alene, uten å følge samfunnsgruppen.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
