1) Er det noe galt med å stille ut gamle avgudsbilder i et museum? Er det for eksempel noe galt med å stille ut Afrodites statue, statuen av gudinnen Kybele eller avgudsbildene til de gamle arabiske hedninger som historiske artefakter?
2) Er det avbilding av guddommer å sette opp statuer av landsledere på torg eller å henge bilder av dem i klasserom, selv om vi ikke setter dem mellom oss og Gud?
3) Hanif-religiøsen var den rette religionen i Arabia på den tiden. Senere ble islam den rette religionen. Viser dette at Hanif-religiøsen, selv om den ikke var som hedendommen, ble forfalsket?
4) Noen hevder at vers 21 i Surah Ash-Shura peker på de som ønsker sekularisme. Stemmer det?
5) Dersom det fantes en kalif i dag, ville han sannsynligvis havne i hendene på ondsinte personer, liksom den katolske pave. Er det da religiøst sett noe galt med å si at det er bedre at det ikke eksisterer?
Vår kjære bror,
Spørsmål 1:
Er det noe galt med å stille ut gamle avgudsbilder i et museum? Er det feil å stille ut Afroditeskulpturen, skulpturen av gudinnen Kybele eller avgudsbildene til de gamle arabiske hedninger som historiske artefakter?
Svar 1:
Det avhenger av hensikten;
Det kan være visning med lovlige formål, som å lære av erfaringer eller tilegne seg kunnskap.
Spørsmål 2:
Er det avbilding av guddommer å stille opp statuer av landsledere på torg eller henge opp bilder av dem i klasserom, selv om vi ikke setter dem mellom oss og Gud?
Svar 2:
Det er ikke å lage pølser.
Spørsmål 3:
Hanif-religiøsen var den rette religionen i Arabia på den tiden. Senere ble islam den rette religionen. Viser dette at Hanif-religiøsen ble forfalsket, selv om det ikke var i samme grad som hedendommen?
Svar 3:
Hanif-religiøsen, som er basert på monoteisme, var ikke dominerende i Arabia på den tiden; hedendommen var den dominerende religion. Det var bare et lite antall Hanifer, og de hadde heller ingen innflytelse på samfunnet.
Spørsmål 4:
Noen hevder at vers 21 i sura Ash-Shura peker på de som ønsker sekularisme, stemmer det?
Svar 4:
«Eller har de andre guder som de tilbereder, og som de setter opp som religion, selv om Gud ikke har tillatt det? Ordene om den endelige dom…»
(regnskapet utsettes til hinsides)
hvis det ikke hadde vært slik, ville det straks vært avsagt en dom mellom dem, og saken ville vært avgjort. Men for de onde venter en smertefull straf!”
Oversettelsen av verset står ovenfor. Dette har ingenting med sekularisme å gjøre. Det kan ha noe med de som vil religiøsere sekularismen å gjøre.
Spørsmål 5:
Er det teologiske sett noe galt med å si at det er bedre at det ikke er en kalif i dag, siden han i så fall ville havne i hendene på ondsinte personer, akkurat som den katolske pave?
Svar 5:
Kalifen blir valgt av et valgkolegium og blir avsatt av det samme kollegiet dersom han mister de kvalifikasjoner som kvalifiserer ham til vervet.
Det er umulig for ondsinte personer å få tak i det.
Hvis samfunnets moral forringes, kan styringen i demokratier falle i hendene på ondsinte mennesker.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
