Vår kjære bror,
Som du selv nevner, er den relevante versjonen av versen i noen oversettelser som følger:
“Dommedag vil komme, det er sikkert. Jeg ville nesten ha skjult det (ikke snakket om det i det hele tatt) for at alle skulle få sin fortjente straff.”
(Taha, 20/15)
Verset har blitt tolket på ulike måter, og blant annet har den relevante setningen blitt
“Jeg skal nesten forklare det”
betydningen er også gitt:
«Dødens time vil visselig komme. Jeg skjuler den nesten (som om jeg ville avsløre den, men likevel) for at enhver skal se det han har gjort.»
(se Razi, tolkningen av den aktuelle vers).
Men de fleste tolker mener at denne uttrykksmåten er en kjent stilistisk figur (hyperbole) i det arabiske språket, som vi foretrekker.
“Jeg skjuler det nesten for meg selv”
De mener at dette uttrykket innebærer at Gud ikke har gitt denne kunnskapen til noen, og at det er ment å vise at dagen vil komme plutselig. (se Taberî, Ibn Atiyye, kommentar til den relevante vers)
Dette verset
“så alle skal få det de fortjener”
Uttrykket vi har oversatt som “bevisste anstrengelser” indikerer at det dreier seg om bevisste handlinger, og dermed er handlinger som utføres ubevisst, uansett om de er moralsk gode eller onde, samt ubevisste forsømmelser, utelukket. Ved å nevne dette prinsippet i fortellingen om profet Moses (as), understreker Koranen at de moralske begrepene og læresetningene som ligger til grunn for alle sanne religioner, i sin essens er de samme. (se Kur’an Yolu, tolkningen av den relevante versen)
Dette emnet,
“Jibril-haditten”
Det vises også i den siste delen av en haditstekst som er kjent som:
“Cibril / Cebrail,
‘Fortell meg om dommedag.’
sa. Allahs budbringer (fred og velsignelser over ham),
“Den som blir spurt om dette, vet ikke mer om det enn den som spør.”
de befalte.”
“Cibril,
‘Fortell meg da om tegnene.’
sa. Profeten (fred og velsignelser over ham),
‘Det er å se en tjernisse føde sin ektesse og at barfotte, nakne, fattige saueskarer kappes om å bygge hus.’
befal…”
(Bukhari, Iman 1; Muslim, Iman 1)
Det vil si at å gi informasjon om det nøyaktige tidspunktet for dommedag og å snakke om tegnene til dommedag er to forskjellige ting. Verset sier at det nøyaktige tidspunktet for dommedag, med dato, klokkeslett og sekund, ikke er blitt kunngjort. Det sier imidlertid ikke at tegnene til dommedag heller ikke er blitt eller vil bli kunngjort.
Det er riktig at det å bli rammet av en alvorlig og uhelsbar sykdom, eller å leve lenger enn jevnførere i alderdom, kan anses som tegn på døden. Likevel kan dødens øyeblikk, time og sekund ikke bli kjent. Derfor er det feil å trekke en generell konklusjon som sier at siden dødens øyeblikk er ukjent, kan vi heller ikke vite at døden nærmer seg. Tvert imot, det er ingen hindring i å si: Vi vet ikke dødens øyeblikk, det vet bare Gud, men vi kan, basert på tegn som Gud gir, anta at døden nærmer seg.
Gud har nemlig ikke kunngjort tidspunktet for dommedag, som betyr universets død, men han har kunngjort visse tegn som vil forekomme i nærheten av dommedag gjennom sin budbringer, profeten Muhammed (fredesvels over ham).
Som det er kjent, fokuserer Koranen ikke på historie, men på hendelser som skjer. Den reflekterer viktige, lærerike faser og hendelser. Den vekker oppmerksomheten til noen svært viktige hendelser i fremtiden og lar oss, ved å gi oss visse tegn, bli mer våkne og bedre forberedt. Sammen med alt dette…
“Det vil skje på denne datoen.”
eller
“Dette skjedde på denne datoen.”
Det sier han ikke. Fordi det å fastsette en eksakt dato for visse ting, spesielt viktige hendelser som gjelder fremtiden, kan sløte folk og ødelegge deres vilje til å arbeide; og spesielt hvis datoen er nært forestående, kan det øke spenningen og bekymre mange mennesker.
Det er også viktig å huske at Koranen ikke er en historiebok. Den er i sin helhet Guds siste budskap til menneskene, rettet mot alle aspekter av menneskeliv og som medfører Guds guddommelige orden.
Derfor forklares det i Koranen og Sunna at dommedagen uunngåelig vil komme, at den etablerte orden vil bli ødelagt og en ny orden vil innføres, og det tales om mange sider av tegn som varsler om dens nærme ankomst. Med dette advarer Profeten (fred og velsignelser over ham) enhver muslim om å forberede seg på dommedagen hver dag og minner oss om å bygge en sterk bro mellom dette livet og det hinsidige. For fremkomsten av visse tegn indikerer dens nærme ankomst. Slik som en person som vet at døden nærmer seg, viser ydmykhet og forbereder seg, slik må den som innser at dommedagen nærmer seg, gradvis forberede seg og bøye seg for den guddommelige dom; og denne tro er ytterst veiledende.
Ved å peke på denne subtile detaljen i den relevante versen, sier vi nesten at vi avslører dommedag, slik at alle skal se belønningen for sine gjerninger, men vi skjuler det likevel, og vi blir bedt om å se på de tegn som dukker opp. (se Celal Yıldırım, Asrın Kur’an Tefsiri i lys av vitenskap, tolkning av den relevante versen)
Resultat:
Apokalysens skjulte sider
Der er frykt og skrekk. Dette gjelder også for å holde dødens tid skjult, slik at mennesket er alltid forberedt. La frykten komme først.
At dommedag kommer,
Det er slik at hver sjel skal se belønningen for sine gjerninger, eller for å forklare at dommedag kommer, slik at hver sjel skal motta belønningen for sine gjerninger, eller grunnen til at dommedagstiden holdes hemmelig er slik at man skal vente dommedag i hver time, slik at mennesket avstår fra opprør og adlyder Guds bud og forbud med all sin kraft.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
