– Det sies at veien til rettledning er enkel, men veien til villfarelse er vanskelig…
– Hvorfor velger folk da å gå den vanskelige veien, den som fører til villfarelse?
Vår kjære bror,
– Veien til rettledning
Det er lett for fornuften og samvittigheten, men det er svært vanskelig for den egoistiske sjelen, blind følelse, begjærlighet og vrede.
De som lytter til sin fornuft, sitt hjerte og sin samvittighet, vil avsky den uutholdelige, tunge smerten, de logiske paradokser og den tunge vrangforestillingen om å bli utslettet ved døden, som de som er i villfarelse opplever. Og når de tilføyer dette med en bevissthet om troen og de hinsidige straffene og belønningene, begynner de å føle stor glede i å utføre alle slags vanskelige gudstjenester.
– Veien til villfarelse
Det er derimot svært vanskelig for fornuft, innsikt og hjerte, men svært lett for den begjærlige sjelen, blind følelse, begjærlighet og vrede.
Dette er grunnen til at mennesker som er fanget av sin egen egoistiske natur velger villfarelse. Det vil si, å tjene sin egoistiske natur, som er besessen av umiddelbare fornøyelser, er behagelig for egoet, det gir det glede. Og siden eieren av dette egoet er så opptatt av denne “Leyla” (metafor for noe uoppnåelig), begynner han, som Mecnun, å glede seg over villfarelse, selv om det er den vanskeligste vei.
– Altså,
veien til villfarelse
Det er en vei som er svært vanskelig å tåle i sin sanne mening, fordi den er i strid med menneskets natur.
Veien til rettledning
Fordi det er en vei som er i harmoni med og i samsvar med menneskets natur, er selv de tyngste oppgaver på denne veien enkle.
– Følgende uttalelser fra Bediüzzaman Hazretleri klargjør saken:
“Spørsmål:
I de foregående avsnittene har du bevist at veien til villfarelse er lett og ødeleggende, og derfor velger mange den. Men i andre skrifter har du med uomtvistelige bevis bevist at veien til vantro og villfarelse er så vanskelig og problematisk at ingen burde velge den, og at den er umulig å ta. Og veien til tro og rettledning er så lett og åpenbar at alle burde velge den?
“SVAR:
Avsky og villfarelse er to sider av samme sak.
En del av
Det er å benekte og avvise de praktiske og detaljerte forskriftene av troen, selv om de er praktiske og detaljerte, og denne typen villfarelse er enkel. Det er å ikke akseptere det rette, å forlate det, å ikke eksistere, å ikke akseptere det. Det er denne delen som er blitt forenklet i traktatene.
“Den andre delen er,
Det er ikke en praktisk eller detaljert regel, men snarere en doktrinær og ideologisk dom. Det er ikke bare en negasjon av tro, men snarere en motstrid til troen, en vei som fører til det motsatte. Dette er å godta det falske, å bevise det motsatte av sannheten. Denne delen er ikke bare en negasjon og motstrid til troen, men det motsatte av troen. Det er ikke bare en mangel på aksept, men snarere en aksept av mangel. Og det kan aksepteres ved å bevise denne mangelen.
Det som ikke eksisterer, kan ikke bevises.
(Negativt kan ikke bevises)
Ifølge denne regel: Det er selvfølgelig ikke lett å bevise at noe ikke eksisterer. Det er nettopp denne delen som i andre skrifter er fremstilt som vanskelig og problematisk, i den grad det er vanskelig å avstå fra det – nemlig avskaffelse av avskaffelse.
Den som har selv den minste smule fornuft, bør ikke gå inn på denne vei.
Og denne veien er, som det er bevist i de skriftlige verkene, så fylt med forferdelige lidelser og kvalmende mørke;
Den som har selv bare en liten smule forstand, vil ikke velge den veien.
”
(se Lem’alar, s. 78)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
