En menstruerende kvinne er ikke ansvarlig for bønn, og dermed heller ikke for å ta igjen bønnen. Mu’aza sa: Jeg spurte Aisha og sa: “Hvorfor skal en menstruerende kvinne ta igjen faste, men ikke bønnen?” Hun svarte: “Er du en Haruriyye?” Jeg sa: “Nei, jeg er ingen Haruriyye, men jeg spør.” Hun sa: “Når dette skjedde med oss, ble vi beordret til å ta igjen faste, men ikke bønnen.” Det som forvirrer folk er ordet “qada” (قضى). Dersom dette ordet brukes i Koranen og Sunna i forbindelse med tilbedelse, betyr det “eda”, altså å utføre tilbedelsen i rett tid. (فإذا قضيتم مناسككم) “Når dere har fullført deres rituelle handlinger” (فإذا قضيتم الصلاة) “når dere har utført bønnen” osv. al-Fayyumi (d. 770/1368-69) sa: “De lærde brukte ‘qada’ i tilbedelse for det som utføres utenfor sin tid, og ‘eda’ for det som utføres i rett tid. Dette strider mot ordets bokstavlige betydning, men det er en term som ble skapt for å skille mellom de to tidspunktene.” Siden en slik term ikke eksisterte på Aishas tid, må vi gi ordet (قضى) som hun brukte, betydningen “eda”. Ibn Taymiyyah sier angående ordet “qada”: “Qada (القضاء) i Allahs og Hans sendes ord betyr å utføre tilbedelsen fullt og i rett tid. Disse versene viser dette: فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله.” “Når bønnen er fullbragt, spreid dere ut over jorden og søk etter Allahs gaver.” (Hajj-riten er fullbragt.)
Vår kjære bror,
Dette emnet, med svar og kommentarer, er flyttet. Klikk her for å lese…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
