Vår kjære bror,
Selvrensning av egoet har to forskjellige betydninger:
For det første
Det betyr å rense sitt ego, å ikke la noe skitt bli på det, å dekke over dets feil, og til og med, om mulig, å fremstille disse feilene som dyder. I uttrykkene ovenfor er “tezkiye” brukt i denne betydningen.
“Dere skal ikke rettferdiggjøre jågdommen deres.”
(53:32, Al-Najm)
Den hellige versen lærer oss denne betydningen.
I Nur Külliyatı beskrives tilstanden til et ego som ikke har blitt renset, som følger:
«En person som liker og elsker sitt ego, forutsatt at han har et ego som ikke er renset, kan ikke elske andre. Selv om han viser kjærlighet utad, kan han ikke elske inderlig; kanskje elsker han bare sin egen nytte og glede i andre. Han forsøker alltid å imponere og bli likt, og tar aldri skylden på sitt eget ego. Han roser og renser sitt ego med overdrivelser, kanskje til og med løgner, og nærmest helliggjør det.»
(Lem’alar)
Og dessuten:
“Den som renser sitt sinn, skal visselig bli frelst.”
Vers 91:9 i Koranen oppmuntrer til å rense sjelen. Våre teologer forklarer dette som å rense sjelen fra det onde, det vil si å bli renset fra polyteisme ved tro, fra synder ved gudsfrykt, og å øke denne renselse ved gode gjerninger.
Hans/Hennes gode oppdragelse
“å drepe sitt ego”
De som praktiserer dette, holder seg unna alt som behager egoet. Som et resultat kan de bli mennesker som ikke elsker verden, ikke viser begjærlighet, ikke er stahne, og aldri blir sinte. Selv om vi anerkjenner dette som en form for ego-oppdragelse, er vi av den oppfatning at det er bedre å lede egoet mot det gode, i stedet for å ødelegge det.
For det første,
å få kontroll over en voldsom hest ved å redusere fôret og svekke den;
den andre er
Det er som å gi hesten normal mat, men trene den godt, slik at den kan nå målet raskere.
Ja, verden har sider som er verdt å elske, og sider som er verdt å mislike. Det er situasjoner der ambisjon er berettiget, og situasjoner der den er det ikke. Det er situasjoner der stivhet er bra, og situasjoner der den er stygg. Det er situasjoner der sinne er galt, og situasjoner der det er bra.
Det er vakker å elske verden som en speiling av Guds navn og som en åker for det hinsidige (1). Det er stygt å elske den delen av seg selv som tilfredsstiller ens begjær og er en sløret av uvitenhet (2). Det er vakker å vise ambisjon i kunnskap og tjeneste, det er stygt å vise ambisjon i rikdom og posisjon for berømmelse. Det er vakker å være stiv i det rette, det er stygt å være stiv i det gale. Det er vakker å føle sinne mot de undertrykkende, det er stygt å føle sinne mot de troende.
Det er langt mer nyttig å rette de følelser og begjæringer som ligger i sjels natur mot det gode, enn å “drepe” sjelen, det vil si å tause den helt. (3) Dette oppnås ved å finne en god kanal for sjels begjæringer og ønsker, ved å lede den mot gode ting; som å bygge en demning foran en elv som ødelegger omgivelsene med sitt rasende løp, og deretter bruke den til å vanne omgivelsene.
Kilder:
1. Acluni, I, 412
2. Nursi, Ordene, s. 584
3. Se Nursi, Mektubat, Envar Neş. İst. 1993, s. 33-34,
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
