Vår kjære bror,
Det finnes ulike overleveringer av haditser om dette emnet. Noen av dem er som følger:
“Den som bryter med lydighet, vil møte Gud på dommedag uten argumenter eller bevis til sin forsvar. Og den som dør uten å ha avlagt troskapsed til en kalif, dør en død som ligner den i jahiliyyah-tiden.”
(Muslim, Imare, 58)
«Om en person ikke liker noe ved sin overordnede (sin sivile, militære eller administrative overordnede), så skal han ha tålmodighet! For om en person, selv bare med en spole (en liten avstand), motsatte seg sultanen (statsoverhodet) og dør i denne tilstand, så dør han helt sikkert en dødsdød fra jahiliyyetiden!»
(Muslim, Imara, 56)
“Den som bryter med lydighet og skiller seg fra fellesskapet og dør i denne tilstand, dør en dødsdød som i hedendommen.”
(Muslim, Imare, 53)
Geleceğe pekerende hadisser, som disse, har blitt studert av forskere.
“Uvissenhet dør med uvissenhet”
uttrykket,
“Han dør som de uorganiserte menneskene i Jahiliyya-perioden, som ikke hadde en leder eller veiledning.”
sånn har de forstått det.
(se Nevevî, kommentar til den relevante hadit)
Bruken av denne formuleringen i haditten er ment å avskrekke muslimer fra å rebeller mot autoriteten og skape anarkistiske situasjoner. Derfor bør det forstås som at en person som ikke sverger troskap dør som en synder, ikke som en vantroende.
(se Ibn Hajar, kommentar til den relevante hadit)
Basert på disse og lignende hadither har islamske teologer tilrådet å ikke stille seg opp mot statsoverhodene, selv om de er tyranniske, men å adlyde dem – så lenge det ikke strider mot Gud – og å unngå å skape et maktvakuum som kan føre til anarki og uro i samfunnet.
(Ibn Hajar, ibid.)
I de hadisoverleveringer vi har gitt oversettelser av,
“Jahiliyyet dør med døden”
Uttrykket, i enkelte varianter av fortellingen
“hykleri”
begrepet er definert. Men det er mulig å forstå disse to uttrykkene i samme betydning.
En hadis som berører dette emnet, kan oversatt formuleres slik: Abu Huraira forteller: Vår profet (fredesvold over ham) sa:
“Hvem kan bli sint uten å bli provosert eller uten å provosere seg selv?”
-med hensikt-
Dør han uten å ha forberedt seg til hellig krig, dør han med en gren av hykleri i seg (med en del av hykleri i seg).
(Muslim, Imare, 158; Abu Dawud, Jihad, 17; Nasa’i, Jihad, 2; Ahmad ibn Hanbal, 2/374)
Abdullah ibn Mubarak mente at denne hadisen kun gjaldt perioden da profeten Muhammed (fredesvold over ham) levde.
Andre teologer mener imidlertid at haditten gjelder til alle tider. Dette betyr: Den som ikke deltar i jihad og heller ikke har intensjon om å delta,
-de som flyktet fra krigen, de som ikke dro til krigen, de som ble igjen-
Han/Hun har dermed en av hyklerienes egenskaper.
(Nevevî, kommentar til den relevante hadithen)
Å bære tittelen/egenskaper av en hykler betyr ikke avskaffelse av tro. Det betyr at det er en egenskap som ikke passer en muslim. Fordi en troende…
-for å bli en sann troende-
Det er ikke slik at alle egenskaper må tilhøre en troende til enhver tid. For eksempel er løgn også en egenskap av vantro. Men en troende blir ikke vantroende ved å lyge. Og omvendt, en vantroende…
-som er en egenskap ved troen-
Man blir ikke regnet som troende bare ved å være ærlig. Bruken av denne formuleringen i haditten er ment som en oppmuntring til hellig krig og en advarsel om å ikke bli etterlatt…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
