– Er disse overleveringer haditser, og i så fall, hvordan skal de forstås, og hvordan kan synden av å drikke alkohol likestilles med polyteisme?
1. Synden ved å drikke alkohol (hamr) er lik synden ved polyteisme (shirk). Abu Musa (ra) sa:
«I mine øyne er det ingen forskjell på å drikke vin og å forlate Gud for å tilbe denne søylen.» (Nesai)
“Den som drikker om morgenen, er som den som tilkaller andre guder til Gud til kvelden. Den som drikker om natten, er som den som tilkaller andre guder til Gud til morgenen…” (Abdurrezzak)
2. “Den som dør mens han fortsetter å drikke vin (uten å angre), vil møte Gud som en som tilber en avgud.” (Bukhari, Ibn Majah, Ahmad ibn Hanbal)
3. “Den som fortsetter å drikke alkohol, vil ikke komme inn i paradis.” (Ibn Mace)
Vår kjære bror,
Svar 1:
Den første beretningen lyder som følger:
Abu Burda ibn Abu Musa (r.a.) fortalte, basert på en overlevering fra sin far, at han pleide å si:
“Det er ingen forskjell mellom å forlate Gud og tilbe denne stangen, og å drikke alkohol.”
(Nesai, Eşribe, 42)
I denne overleveringen er det gitt en beskrivelse av Sahaben selv. Denne beskrivelsen inneholder en overdrivelse.
“Å drikke alkohol er det samme som å tilbe en avgud”
ved å telle opp
“kunsten å ta seg av”
brukes. För å imponera på mottakeren förekommer sådana overdrevne uttryck i folks språkbruk, og disse anses ikke som løgner. I en veiledende stil kan en slik overdrivelse tillåtes for å øke uttrykks evne til å overbevise.
“Den som drikker om morgenen, er som den som tilkaller andre til Gud til kvelden. Den som drikker om natten, er som den som tilkaller andre til Gud til morgenen…”
(Abdurrezzak, Eşribe, 10)
Den andre overleveringen, som har samme mening, er et sitat fra profeten Muhammed (fredes velsignelser og fredelighet over ham).
Men den siste ravi som ble nevnt i dokumentet
Muhammad ibn Munqadir,
Han var ingen Sahabe. Derfor er denne hadisen…
er en sendt
og dermed
er svak.
Likevel, her.
“Den som drikker alkohol er en polyteist”
ikke nevnt,
“Han er som en polyteist”
har blitt sagt. Dette er en stilistisk
“kunsten å ta seg av”
indikerer at den er i bruk.
Svar 2:
Det fortelles at profeten Muhammed (fredesvold over ham) har sagt:
“Fortsetter å drikke alkohol”
(uten at personen angrer)
dør han, skal han møte Gud som en som tilber en avgud.”
(se Buhari, Tarih-i Kebir, 1/129; Ibn Mace, Etime, 3, h.no: 3375; Ahmed b. Hanbel, 1/272)
På grunn av at det i de ulike overleveringer av den samme hadisen, enten nevnes forskjellige personer for samme navn i overleveringskjeden, eller fordi enkelte overleverere anses som svake, blir hadisen
svak
har blitt godkjent.
(se Darekutni, el-İlel, 1904)
Denne hadisen, som Bukhari overleverte fra Abu Hurairah,
“ikke kan være gyldig”
har han uttrykkelig uttalt.
(se Buhari, et-Tarihu’l-kebir, 1/129)
Svar 3:
“Den som fortsetter å drikke alkohol, vil ikke komme inn i himmelen.”
Hadisen med denne betydningen finnes hos Ibn Majah.
(se Ibn Mace, Etime, 3, h.nr: 3376)
Som Taberani har overlevert i al-Kebir
“Den som drikker alkohol i overmål, som skryter av sine gode gjerninger og som er ulydige mot sine foreldre, vil ikke komme inn i paradis.”
en fortolker som nevnes i en overlevering av en haditstekst
“den forlatte hadis”
er kjent som.
(Mecmau’z-Zevaid, 8213)
Hafiz Haysemi gir denne informasjonen og sier at hadisen
svak
har indikasjoner på at det er slik.
(agy)
Imidlertid, i haditten
“kommer ikke inn i paradis”
uttrykket
“Man kommer ikke til paradis uten å ha sonet for sine synder.”
kan bety. Eller
“Med mindre Gud tilgir, kommer man ikke inn i paradis.”
er avhengig av registreringen. For Gud har sagt:
«Gud vil aldri tilgi den som setter andre partnere ved Hans side. Men Han tilgir hvem Han vil og straffer hvem Han vil, av dem som begår andre synder.»
(Nisa, 4/48).
Vi vet alle at, i henhold til konsensus blant Ahl-i Sunnet, som er de som holder seg mest til Koranen og Sunna og utgjør den store flertall av ummet,
De store synder er avrenegelse og polyteisme.
Derfor disse slags fortellinger –
forutsatt at det er korrekt
– det er nødvendig å tolke det i henhold til en korrekt teologi…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
