– Hvis det ikke er forskjell mellom magi og mirakel, hvordan kan man da vite at et mirakel er annerledes enn magi?
Vår kjære bror,
Mirakel
motstander av makt
“acz”
avledet fra roten i if’al-formen
“i’caz”
som en verbal adjektivisk form derivert fra masdar
“overveldende, uimotståelig, uovertruffen, fantastisk”
er en term som betyr.
Mirakel;
Det er et mirakel, en hendelse som overgår naturlovene og vanlige hendelser, som Gud, den Allmektige, manifesterer gjennom profeten for å bekrefte sannheten i hans profetiske krav og utfordrer de som benekter ham, og som han er i stand til å utføre, mens de andre er udele til å skape noe liknende. (1)
Som denne beskrivelsen viser, er et mirakel en handling av Gud. Det er Gud selv som skaper og viser det mirakel som profeten utfører. At en person som hevder å være profet og utfordrer de som benekter ham, utfører et slikt mirakel som lammer alle som benekter ham, beviser og bekrefter hans profetiske krav. Fordi at profeten utfører et slikt mirakel,
“Min tjener er trofast i sin profetiske misjon, og han selv og det han forkynner er sant og rett.”
betyr. I oppskriften,
“å hevde å være profet”
og
“utfordre”
(tahaddi) betingelser, miraklet, som de hellige, Guds fromme tjener, har vist.
“mirakel”
som skiller det fra andre ekstraordinære hendelser som kalles det samme. Fordi de hellige, som er Guds venner,
“profetisk påstand”
og
“utfordring”
De har ingen slik egenskap. De mirakler de utfører, regnes som en slags mirakel av profetene de følger og som lever i henhold til deres lære.(2)
For at et mirakel skal være gyldig og akseptabelt, krever det visse betingelser.
1. Mirakel,
Det må være Guds handling. For Gud er den frie skaper; det vil si, Han skaper det Han vil. Men Han bekrefter riktigheten av en handling som Han selv har skapt. For eksempel er handlingene i miraklene, som Moses (as) stokk som ble til slange, og Jesu (as) oppstandelse av de døde, handlinger som Gud har villet og skapt. At disse tilskrives profetene, er metaforisk.
2. Mirakel,
Det må være et mirakel som overgår kjente naturlover og vanlige hendelser. Bare da kan handlingen anses som en bekreftelse fra Gud. Hendelser som skjer i henhold til naturlovene og den normale ordningen i universet (som solens oppgang) har ingen ekstraordinære egenskaper.
3. Den må være umulig å bestride.
Fordi funksjonen til icaz er å stille de motstridende motstanderne tilfreds ved å vise frem deres maktesløshet.
Det 4. mirakel,
Som et bevis på Guds godkjenning, må det skje i hendene på den som hevder å være en profet.
5.
Det mirakel som vises, må stemme overens med profetens påstand, det vil si det han har kunngjort at han vil gjøre. Dersom han viser et annet mirakel som ikke stemmer overens med hans påstand, regnes det ikke som et mirakel.
6.
Det mirakel han fremviser som bevis for sin påstand, må ikke motsi og tilbakevise ham.
Det 7. mirakel
Den skal ikke skje før eller lenge etter påstanden, men umiddelbart etter profetens ord (påstanden). (3)
Magien er forskjellig fra miraklene.
Kurtubi; “
I bunn og grunn er magi å dekke over noe med bedrag.
For trollmannen, ved hjelp av bedrag, gjør visse ting slik at den som blir trollt, ser ting annerledes enn de er. Magien er uekte, som en mirage som ser ut som vann på avstand.”
At magi er forskjellig fra mirakel
Disse versene fra sura Al-A’raf:
er uttrykt på en klar måte.
115. De magiske trollmennene sa: “O Musa, enten du eller vi skal vise frem våre ferdigheter først.”
Magikere, som hadde fått løfte fra Farao om å bli belønnet, vendte seg til Moses og sa: “Moses, kast du først staven din ned på bakken, eller la oss vise deg hva vi kan gjøre først.”
16. Mose sa: «La dere vise joda først.» Da trollmennene hadde vist sine ferdigheter, trollbandt de folkene og skremte dem, og dermed viste de et stort trolldommerverk.
Moses (as) ba først trollmennene vise sine ferdigheter, slik at folk kunne se og overveie alt de kunne, og deres begeistring kunne legge seg, før de så vitne til den sannhet han selv ville vise. De skulle lære å skille fantasi fra virkelighet. Ja, trollmennene viste alle sine ferdigheter, bländet folk og skremte dem. Men da de så sannheten, trodde de selv først. Abdullah ibn Abbas sier:
“De kastet tykke tau og lange stokker ut i luften. Deretter brukte de magi til å få disse tingene til å virke som om de beveget seg. Folk ble redde for dem.”
117. Og vi sa til Moses:
“Han slipper stokken.”
så åpenbarte Vi det for ham. Og se, stavens spiss svelget alt det de hadde fabrikert.
Abdullah ibn Abbas sier: “Musa’s stav svelget alt som magikerne kastet ut av tau og stokker. Derfor innså magikerne at dette var et guddommelig mirakel, ikke magi, og falt ned på kneene. Og de sa:”
“Vi tror på Herren til Moses og Aron, Herren til alle verdener.”
118, 119. Slik ble sannheten åpenbart, og alt de hadde gjort, var forgjeves. Der ble de slått og vendte ydmyket tilbake.
Dermed ble det klart at Moses (as) var en sann profet, og trollmennens bedrag ble til intet. Moses (as) beseiret Farao og hans hær, og de vendte tilbake ydmyket og ydmykende.
120-122. Magikere falt ned på sine ansikt og sa: «Vi tror på Herren av alle verdener, Herren til Moses og Aron.»
Magikerne forstod som de første at det Moses (as) viste, ikke var magi. De kjente nemlig sine egne bedrag og visste godt hvordan de lurer folk, og de forstod tydelig at det Moses (as) viste, ikke lignet det de selv gjorde. Derfor erkjente de umiddelbart sannheten, kastet seg i prostrasjon og trodde på Gud. (4)
Fotnoter:
1) Se et-Taftazânî, Şerhul-Akâid en-Nesefiyye; Kairo 1939, s. 459-460; for andre definisjoner, se el-Cürcânî, Şerhu’l-Mevâkıf, III,177; el-Cezirî, Tavdîhu’l-Akâid, 140.
2) Se Celâl ed-Devânî, Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye, II, 277.
3) Se el-Cürcânî, Şerhu’l-Mevâkıf, III, 177-179.
4) Se Abu Ja’far Muhammad ibn Jarir at-Tabari, Tabari-kommentaren, Hisar Yayınevi: 4/97-98.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
