Vår kjære bror,
Profeten (freds og velsignelser over ham) drev handel før sitt ekteskap, og etter ekteskapet fortsatte han handelen med velstanden til hans hustru, Khadija (måtte Gud være velbehagelig med henne). (se Salih Suruç, Profetens liv, Mekka-perioden, s. 143)
I følge dette var profeten Muhammed (fredesvels over ham) gjetere i sin barndom og drev handel i sin ungdom. Etter at han ble profet, levde og forkynte han den islamiske religion som Gud hadde sendt ned. Han viet hele sitt liv til denne tjenesten.
Profeten (fred og velsignelser over ham) var ansvarlig for en religion og en umme (samfunn). Derfor utførte han en oppgave som omfattet alle sider av livet. Han var øverstkommanderende i krig, leder for Ummet-i Muhammed i administrasjon, dommer i løsningen av problemer, og lærer i reguleringen av verdslige og hinsidige anliggender; han levde og tjente som en leder i alle disse aspektene.
Fordi han mottok en viss andel av byttet fra krigene, klarte han å forsørge seg selv uten å måtte be andre om hjelp. Men selv om han ble rik nok til å bli velstående gjennom handel og bytte,
En viss andel av inntektene fra krigsbyttene er vedtatt i Koranen skal gis til Profeten (fred og velsignelser over ham) og hans husstand. Dette fordi han og hans husstand ikke er pliktige til å betale zakat (almisser). Til tross for dette har han ofte sultet, og det har hendt at han har bundet steiner på magen av sult. Han har alltid delt ut de gaver han mottok til de fattige. Den som leser hans liv med rettferdighet vil møte utallige eksempler på dette.
Profeten (fred og velsignelser over ham) opplevde mange goder, som seire og triumfer, i sin innsats for å sprede budskapet om islam til hele verden. Men etter disse seire og erobringer, trådte han aldri inn i de erobrede byene og områdene med stolthet, men med stor ydmykhet. Han kom inn i byene på en enkel måte, uten bruk av seremonier.
Da profeten (fredesvold over ham) erobret Khaybar, det jødiske folkets sterkeste festning og bosettingssted, kjørte han inn i byen på en ridehest med tau som tømmer. Til tross for at han på det tidspunktet hadde erobret de fruktbarste landene i Arabia og besad enorme skatter.
Også da profeten (fredesvold over ham) inntok Mekka etter erobringen, og selv om han var en seierrik general, ble han på ingen måte overmodig. Han bøyet sitt hode så lavt for Gud (cc) på sin kamel at hans skjegg nesten berørte sadelen av ydmykhet. I denne stilling bad han:
Da han reiste til sin avskjeds-pilgrimsferd, hadde han bare et stykke fløyelsstoff verdt fire dirhem på ryggen, og i stedet for en sadel hadde kamelen hans bare en revet madrass. Selv i denne situasjonen var han bekymret for å falle i hybris og ba følgende bønn:
Likevel var han ikke fattig. Han hadde beseiret store hærskarer, erobret mange steder og oppnådd store bytter. Han hadde til og med ofret hundre kameler under denne pilegrimsreisen.
Vår kjære profet (fred og velsignelser over ham) viste i sitt liv alle former for ydmykhet og dens ideelle form. Han levde ydmykhet og beskjedenhet på en måte som ingen andre har kunnet eller vil kunne oppnå. Til tross for at han i Koranen ble hyppig lovprist av Gud som den høyeste av skapningene, den mest fornemme i rang og stas, benyttet han aldri sin profetiske autoritet til å fremme seg selv eller vise seg overlegen andre.
Han viste denne fremragende moralske karakteren ikke bare innenfor sin egen familie, men han nølte aldri med å vise den overfor sine meddisipler og de som ennå ikke hadde omvendt seg til islam. Dermed var han medvirkende til at mange mennesker fant veien til troen.
Da Gud satte ham fri til å velge mellom å være en profet som en konge eller en profet som en tjener, valgte han:
En gang kom han til Sahabene, støttende seg på sin stav. Da Sahabene så at Profeten kom, reiste de seg umiddelbart. Profeten (fred og velsignelser over ham) var ikke fornøyd med denne handlingen og iretviste dem:
Profeten (fred og velsignelser over ham) var heller ikke glad i de som ville kysse hans hånd eller vise ham overdreven respekt.
Abu Huraira (r.a.) var til stede under en handel. Abu Huraira (r.a.) forteller:
Profeten (freds og velsignelser over ham) betaler selgeren mer enn det antatte verdien av klærne. Selgeren forsøker deretter å klemme og kysse profetens hånd. Profeten trekker sin hånd tilbake og advarer:
Abu Huraira fortsetter: “Deretter tok han klærne. Jeg ville bære dem, men han sa til meg:”
Profeten (freds og velsignelser over ham) pleide å gjøre sine egne ting. Han ville ikke at andre skulle tjene ham.
Âmir bin Rebia forteller:
Abdullah ibn Abbas forteller om en annen adferd som profeten (fred og velsignelser over ham) viste i denne forbindelse:
Ifølge Abdullah ibn Jubayr fortalte, var Profeten (fred og velsignelser over ham) en dag på vei til et sted sammen med sine medfølgere. Siden været var svært varmt, ville en av medfølgerne skygge Profeten ved å holde sin kappe over Profetens hodet. Da Profeten så dette,
Profeten (freds og velsignelser over ham) mente det var urett at de som så ham, skulle trekke seg tilbake og frykte ham i troen på at han var en konge, og han pleide å trøste og berolige dem.
En dag kom en mann til profeten Muhammeds nærvær og begynte å tremble av profetens majestet. Da profeten Muhammed så denne følgesvennens tilstand,
De som så Profeten (fredes velsignelser og fred over ham) for første gang, ble inderlig begeistret. Men da de så hans medfølelse og det vennlige smil på hans ansikt, roet de seg, og etter å ha snakket med ham, forvandlet frykten i dem seg til kjærlighet.
Adiy bin Hatim, som konverterte til islam etter å ha sett den fremragende ydmykheten til profeten (fredesvold over ham), beskriver sine første møter med profeten slik:
“Da jeg så at profeten (fredes velsignelser og fredelighet over ham) hadde slektninger, kvinner og barn ved sin side, skjønte jeg at han verken hadde Kisras (Persias herskers) eller Kaisers (Byzantins keisers) rike.”
“Da Profeten var på vei hjem med meg, traff han en svak og gammel kvinne på veien. Kvinnen hadde et lite barn med seg. Kvinnen hilste ham og ba ham stoppe. Han stoppet og ventet.”
sa de. Profeten snakket lenge med dem om deres behov. Han dro med dem og kom tilbake etter at de hadde ordnet sine affærer.
“Jeg sa til meg selv. Deretter tok han meg med til huset sitt. Han tok frem en stor pute fylt med daddelfibrene og holdt den frem til meg og sa:
“Jeg, sa jeg.
“O,
I Medina var det en kvinne som hadde en stygg munn og som skjelte og bannet på alle og alt, og som brukte grove og vulgære ord. En dag gikk denne kvinnen forbi Profeten (fredesvold over ham), som satt på en stein og spiste kokt kjøtt.
Kvinnen sa:
Profeten Muhammed:
Kvinnen sa:
Profeten Muhammed:
Kvinnen sa:
Da gav profeten det med egne hender til kvinnen, men kvinnen sa da:
insisterte han.
Profeten tok da matbiten ut av munnen og holdt den frem til kvinnen. Kvinnen tok den umiddelbart og satte den i munnen.
Adi ibn Hatim var sønn av Hatim at-Tai, som var berømt for sin gavmildhet. Noen av hans slektninger ble tatt til fange av den muslimske hær, og han selv kom til profeten (fredesvold over ham) i nederlag. Profeten satte ham på en pute, mens han selv satt på bakken. Han neglisjerte heller ikke en fattig kvinnes anmodning, selv da han befant seg i selskap med en nederlagsdømt fiendtlig kommandant, men tilfredsstilte hennes behov.
Han snakket og møtte sine venner, fiender og alle andre, som han møtte sine nærmeste, uten pomp og circumstance, og på en måte som var helt i tråd med rettferdighet. Han endret dermed de vaner og skikker som folk hadde sett og blitt vant til, og erstattet dem med det som var rett og riktig.
En annen gruppe som araberne ikke anerkjente som mennesker og som de nedvurderte, var slavene. De satt ikke sammen med dem, gikk ikke sammen med dem, spiste ikke sammen med dem. Denne dårlige vanen ble også avskaffet av profeten (fredes velsignelser og fred over ham).
Profeten (fredesvold over ham) skiller seg ikke fra sine medmenn, han ser dem ikke som annerledes. Han beveger seg sammen med dem, velger ingen egen plass, sitter blant dem, deltar i det de gjør, hjelper dem og bidrar.
Profeten Muhammeds onkel, Abbas, sa at han følte seg trangt tilpasset blant de andre sahabaene, og at de som kom og gikk mens han satt, plaget ham. Han foreslo derfor å sitte et annet sted og sa:
Profeten, som aldri anså en slik privilegieretning som passende,
Under en reise ba profeten (fred og velsignelser over ham) sine medfølgere om å slakte og tilberede en sau. En av de tilstedeværende meldte seg frivillig:
sa han.
En annen meldte seg:
En annen av Sahabene meldte seg som kandidat til tjenesten:
og fordelt oppgavene mellom seg.
Også vår profet,
Sahabene ville ikke godta dette:
sa de.
Da viste profeten sin uovertrufne ydmykhet ved å si:
Før slaget ved Dødsgraven gravet alle Sahabe (de som var til stede ved Profetens tid) rundt Medina, og de arbeidet hardt for å bli ferdige så raskt som mulig. Siden de ikke fant noe å spise, bandt de steiner til magen for å undertrykke sulten og fortsatte å grave. Profeten (fred og velsignelser over ham), som var det beste eksemplet, tok selv en spade og arbeidet, og bandt også steiner til magen for å lindre sulten.
Under byggingen av Kuba-moskeen og Masjed an-Nabawi i Medina jobbet profeten (fred og velsignelser være med ham) som en arbeider og bar leireblokker på ryggen sammen med sine medbrakte.
Aisha (ra), Hasan (ra) og Abu Sa’id al-Khudri beskrev profetens familieliv på denne måten.
Jo mer han viste ydmykhet, desto mer steg han i anseelse og ble opphøyet.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
