“Den som drikker vann fra en sølvkopp, fyller sin mage med helvetsild.”
(Bukhari – Eşribe 28; Muslim – Libas 1; Ibn Majah – Eşribe 17; Muwatta – Sıfatun Nebi 11)
“Profeten anskaffet seg et sølvglass.”
(Bukhari – Kitabul Humus 18)
– Er de motstridende beretningene oppfunnet?
Vår kjære bror,
“Profeten anskaffet seg et sølvglass.”
Her følger en oversettelse av haditten som har følgende betydning:
Asim ibn Ahwel forteller videre fra Ibn Sirin: Ense ibn Malik sa:
“Profeten Muhammed hadde en kopp. Den ble deretter ødelagt, og han la på de ødelagte stedene med sølv.”
(Bukhari, Humus, 5)
En klarere formulering av denne hadithen er som følger:
Asim b. Ahvel forteller:
“Jeg var hos Anas ibn Malik da Profeten (fredes og velsignelseres over ham) en gang…”
(laget av tre)
Jeg så et glass. Dette glasset var knust/sprukket og hadde blitt reparert med et stykke sølv. Jeg så dette glasset og drakk vann fra det.”
(se Buhari, Eşribe, 30)
– De lærde,
“Han lappet de ødelagte/sprukne stedene på kruset med sølv”
De har tolket uttrykket forskjellig. Noen mener at profeten Muhammed (fredesvold over ham) reparerte dette kruset, mens andre mener at det var Enes som gjorde det.
(se Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/214)
– Det som fremgår av den klare formuleringen i haditten, er at denne koppen ble reparert av Anas ibn Malik.
(se Ibn Hajar, 10/100)
Asim b. Ahvel, som hevdet å ha sett koppen hos profeten Anas.
“Han hadde lappet det ødelagte vinglaset med sølv.”
Uttrykket antyder at det var Enes som utførte dette arbeidet.
– I slutten av en fortelling gir Ibn Sirin, en av fortellerne, følgende ytterligere informasjon om emnet:
“Den aktuelle koppen hadde en ring av jern. Anas ville bytte den ut med en ring av gull eller sølv. (Sahabiden) Abu Talha:
“Å endre det som profeten Muhammed har bestemt”
og protesterte mot dette. Han ga det også opp.”
(Bukhari, Eşribe, 30; Ibn Hajar, 10/100-101)
– Kort sagt:
i spørsmålet
“Profeten anskaffet seg et sølvglass (en sølvkopp).”
Uttalelsen gjenspeiler ikke sannheten.
Fordi:
a)
Dette glasset
– eller rettere sagt – (laget av tre)
Kruset er ikke av sølv. Det er umulig at bordet er av sølv.
b)
Denne trekopp har blitt lappet/reparert fordi den var sprukket/ødelagt. Små lapper ble brukt av islamske forskere.
(ifølge enkelte skal vannet drikkes, forutsatt at det ikke er på bakken)
Det er ansett som tillatt at de er laget av sølv eller gull. Det finnes imidlertid også teologer som har en annen mening i denne saken.
(se Ibn Hajar, 100/101)
c)
Dessuten er det mer sannsynlig at denne koppen ble ødelagt i nærheten av Hazrat Anas og at han selv reparerte/fikset den med sølv.
Med utgangspunkt i alle disse fakta kan vi konkludere med at det ikke er noen motstrid mellom de to hadisfortellingene som omtales i spørsmålet.
Det er bare et misforståelse.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
