– Jeg har lest to hadisser om å ofre dyr i måneden Recep.
– Det anbefales å slakte et dyr i den ene, men ikke i den andre.
– Hvilken dom er gyldig?
Vår kjære bror,
Noen av de relevante haditser er som følger:
En mann spurte Profeten (fred og velsignelser være med ham): «O Allahs budbringer, vi i jahiliyyetiden pleide å ofre dyr i måneden Rajab, hva sier du om det i dag?» Profeten (fred og velsignelser være med ham) svarte:
“Slakt dyret for å behage Gud, uansett hvilken måned det er, og gi kjøttet til andre å spise.”
Mannen sa: “I Jahiliyyah-perioden pleide vi å ofre den første kalven som kamelen fødte, hva sier du om det?” Profeten (fred og velsignelser over ham) svarte:
“Fra hver besetning skal en del av dyrene tas til side for offer, og når de er i en tilstand som gjør dem egnet til å bli offerert, skal de offereres og kjøttet deles ut som almisse; det er bedre.”
(Abu Dawud, Dahaya 20; Ibn Majah, Zebaih 2)
En mann spurte: «O Allahs budbringer! Vi i jahiliyyetiden slaktet dyr i måneden Rajab, hva befaler du oss nå i denne forbindelse?» Da svarte Allahs budbringer (fred og velsignelser over ham):
“I hvilken måned dere enn slakter, slakt dere for å behage Gud og gi mat til fattige og fattige.”
(Abu Dawud, Dahaya 20; Ibn Majah, Zebaih 2)
Lakīt ibn Amir al-Ukaylī sa: «Jeg sa: Å, Allahs budbringer! I jahiliyyetiden pleide vi å slakte dyr i måneden Rajab, spise av kjøttet selv og gi til våre gjester.» Da sa Allahs budbringer (fred og velsignelser være med ham):
“Det skader ikke å kutte det.”
(Dârimi, Adhiye 9)
I den før-islamske periode ofret araberne i de første ti dager av måneden Rejab en sau til sine avgudsbilder i et forsøk på å komme gudene nærmere, og smurte deretter blodet på avgudsbildene.
Atîre
eller
itr
på grunn av at dette offerdyret slaktes i måneden Rejab.
Recebiyye
ble han også kalt. Og det var til ham at man ofret ved avbildet av ham.
itr
Det kalles atîre. I tillegg til denne vanlige praksisen ble atîre-offeret også slaktet som et lovt offer.
Araberne pleide å sverge å ofre et dyr i måneden Rejab, spesielt når deres ønske om at deres besetninger skulle øke, ble oppfylt. Men når deres ønske ble oppfylt, ble de av og til så kyniske at de i stedet for et saufangst drepte og ofret en antilope. Dette er til og med blitt et uttrykk blant araberne for en som straffes for andres synder:
“Dere har holdt oss ansvarlige for andres synder, akkurat som man ville tatt en antilope i stedet for et sau.”
Ifølge enkelte teologer, samt hanafittiske og malikittiske teologer,
atîre
som det var sedvane å ofre i Jahiliyya-perioden
fera’
(eller feraa) offerdyret var lovlig i de tidligste tider av islam, men ble senere ulovlig.
“I islam finnes verken ‘fera’ eller ‘atîre’.”
(Bukhari, Akika, 3, 4; Muslim, Adahi, 38)
er forbudt i henhold til en hadit.
Fera’,
Det var den første kalven eller lammet som en kamel eller et sau fødte, og som ble ofret til avgudene for at moren skulle bli fruktbar og avkommet vokse. Når noen hadde kameler i det ønskede antall eller hundre, ofret de den første kalven eller den yngste og feteste kamelen til avgudene, og dette ble kalt…
fera’
ble det sagt.
I utgangspunktet
Imam Shafi’i og Hanbali-jurister
Noen teologer, deriblant, betrakter disse ofrene som
Hadisser som uttrykker lovligheten av å klippe av Allahs skyld
med dette i tankene,
“I islam finnes verken ‘fera’ eller ‘atîre’.”
betyder at haditten ikke handler om at disse tingene er forbudte eller uønskede,
at de ikke er obligatoriske eller sunna
har de kommentert, og dermed disse ofrene
at det er tillatt å slakte for Allahs skyld
har de akseptert.
Ifølge disse, nevnt i haditten
den virkelige grunnen til forbudet
Det er som i Jahiliyya-perioden, da man ofret sine barn til avgudene.
Det er ingen hindring for en muslim å slakte et dyr som offer til Gud i måneden Rajab, eller å slakte det nyfødte lammet av nødvendighet eller med hensikt å gi det i almisse. Imidlertid anbefalte profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) å slakte lammet etter at det har vokst litt, ikke mens det er lite og svakt.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
