Hvem vil bli rammet av dommedag? Vil alle som lever, få oppleve dommedag?

– Stemmer det at de troendes sjeler vil bli hentet før dommedag?

– Hvordan vil de troendes tilstand være på dommedag?

Vår kjære bror,

I de siste tider vil ondskaper og prøvelser ramme verden i hop og hakk, og folk vil vende seg bort fra troen og Koranen. Moral vil forsvinne, rettferdighet vil bare være et navn, og undertrykkelse vil dekke verden som mørke skyer. Dette er hendelser som er beskrevet i titall av hadisser av profeten Muhammed (fredesvold over ham), og som er velkjente.

Således, etterhvert som dommedag nærmer seg, vil folk legge seg som troende og våkne opp som vantroende, eller de vil våkne opp som troende, men på grunn av hendelser eller debatter de opplever i løpet av dagen, eller på grunn av de som de støtter, vil de bli vantroende om kvelden.(1)

Det er en velkjent sak, med logiske grunner, at dommedag vil ramme de ugudelige, de onde og de vantroende som er representanter og forkjempere av ondskap, de som har mistet sin tro og religion. Og som et tegn på Guds barmherdighet, vil de troendes sjeler bli hentet bort, rett før dommedag, for å beskytte dem fra denne skrekk. (2) Gud (cc) skapte denne verden for å bli trodd på og tilbedt, og det er normalt at eieren av en slik eiendom avbryter den dersom det som ønskes ikke oppfylles. Vi kan sammenligne dette med en arbeidsplass eller en virksomhet som er opprettet for å fungere i henhold til eierens ønske. Den enkleste og mest naturlige løsningen for en urentable virksomhet eller arbeidsplass er å avvikle den eller flytte den til et annet sted – dette er den mest logiske løsningen.

Derfor er det normalt at dommedag rammer dem som nekter å tro på den, og at de i det minste får se en del av konsekvensene med egne øyne.

Vi vil derfor sitere noen av de mange versene i Koranen som omtaler de vantroendes fornektelse av den, for å bidra til en bedre forståelse av emnet:

De vantroende sier: «Dommedag vil aldri komme over oss.» Si: «Ja, ved min Herre, som kjenner det skjulte, den vil visselig komme over dere. Ikke noe, selv så lite som en atom, er skjult for Ham i himlene og på jorden. Og det som er mindre enn det, og det som er større, er skrevet i en klar bok.»

(er skrevet).

”


(Sebe, 34/3)

Versene sier at alt som eksisterer på jorden og i himmelen, fra det minste til det største, er nedtegnet i Hans kunnskap, eller at det som menes med “boken” er Koranen eller Levh-i Mahfuz, der altes skjebne er nedtegnet, og at den allmektige Gud (cc) uttrykkelig erklærer at Han vil utløse dommedag over de vantroende. Med deres arrogante holdning, som om de hadde en avtale med Gud.

“Armageddon kommer ikke til oss”, “om det kommer, så kommer det bare til dere…”

På grunn av slike hedniske holdninger, som vi også hører i dag, og som de som hånlig ler av profeten (fredes velsignelser og fred med ham) og de troende, utgjør en grunn til dommedag, og de trykker på knappen for katastrofen. For når man insisterer, skjer det, selv om det ikke burde skje. Slik som en kriminell eller en vanlig mann sier til en dommer: “Du kan ikke dømme meg!”, og dommeren, hvis han har ære og verdighet, dømmer den kriminelle eller den som fornærmer ham, selv for denne fornærmelsen; eller bygger et fengsel og setter ham der. På samme måte vil Gud, den Høyeste, utløse dommedag og kaste dem som nekter ham, som lever uansvarlig og krenker andres rettigheter og som undertrykker mennesker, i helvete, selv om det bare er for å straffe dem. Dommedag vil uansett komme, og Gud (cc) vil stille menneskene til ansvar. Dette er en absolutt/sikker sannhet som er eller burde være kjent. Han utsetter bare tidspunktet, fordi han med sin evige kunnskap vet, hvornår den faktiske årsaken og timen vil inntreffe:

«Vi skapte himmelen, jorden og alt som er mellom dem, i en viss orden og for en bestemt tid. De som nekter å tro, vender seg bort fra det de er advart mot.»


(Al-Ahqaf, 46/3)

Selvfølgelig er det forgjeves at de nekter og vender ansiktet bort fra ansvaret. De vil nemlig angre det senere og slå seg på knærne, men da vil det være for sent:

“Den dagen”

(apokalypse)

Ve den som avviser det!


(Tur, 52/11)

I tillegg til versene, finnes det også klare og tydelige hadither fra profeten Muhammed (fredesvold over ham) om dette emnet, og en av dem er overlevert fra Anas (må Gud være med ham) og lyder som følger:

“Dommedag vil ikke ramme en person som sier ‘Allah, Allah’.”

(3)

Eller, hvis vi oversetter haditten slik Tirmizi den har overlevert:

“Dommedag vil ikke komme før det ikke lenger er noen på jorden som sier ‘Allah’.”

I en annen hadis står det tydelig at før dommedag vil alle som har trodd, selv om det bare er i liten grad, ha sine sjeler tatt, og at ingen som har noe godt og velgjørende i seg vil bli igjen, og at dommedag vil ramme disse.

I en hadis som overleveres fra Aisha, sa profeten Muhammed (fredesvold over ham) en dag:

“Natt og dag vil ikke forsvinne før man (igjen) tilber Lât og Uzza!”

sa. Da sa Aisha:

“O, Allahs budbringer! Allah (cc),



‘





Han er Gud, som har sendt sin budbringer med rettledning og den sanne religion, for å gjøre den overlegen over alle religioner.



(Saff, 61/9)

da versen ble nedskrevet, trodde jeg at dette var det endelige!” sa han. Profeten (fred og velsignelser over ham) svarte da:

«I denne saken skal Guds vilje bli utført. Deretter skal Gud sende en gunstig vind. Derved skal sjelen til den som har selv den minste gnist av tro i sitt hjerte, bli tatt bort. De som ikke har noe godt i seg, skal bli igjen på jorden, og de skal vende tilbake til religionen til sine fedre!»

har han beordret.”(4)

I en hadis som overleveres fra Abu Hurairah (ra) sies det at denne vinden vil være mykere enn silke og komme fra Jemen (5), som nevnes i en annen hadis.

Uansett, begge betyr det samme: før dommedag vil alle de troende bli renset, enten som en gave fra Gud eller som en del av dommedagsfates, og deres sjeler vil bli tatt før den dagen. Fordi på den dagen vil de utroende, som ser skrekk og gru, forsøke å tro, men deres tro vil ikke bli akseptert. For å forhindre at de opplever denne skrekken, vil Gud sørge for at de troende dør før den tid. Vi vet kanskje ikke, men skrekken kan ta menneskene sin forstand og føre til at de mister sin tro. Men de som ikke har trodd til da, vil bli tvunget til å tro og akseptere Guds makt og kraft av den skrekken og det tydelige beviset på Guds makt og kraft som de vil se, noe som tydelig fremgår av de versene vi nevnte tidligere, samt i haditser. I en av dem forteller Abu Hurairah (ra) at profeten (pbuh) sa:

«Dommedag vil ikke komme før solen ror opp fra vest. Når den ror opp fra vest, vil folk se det og tro, men det vil ikke nytte dem noe, for de har jo aldri trodd før, og de har heller ikke gjort noe godt med sin tro.»

(6)

Fordi eksamenstiden er over, og eksamenslokalet er kansellert. Derfor vil det heller ikke lenger være mulig å komme inn i eksamenslokalet eller å ta eksamen.

I en hadis som Huzeyfe (ra) forteller, sier profeten (s.a.v.) om at dommedag vil ramme de utrokede, og nevner den skammelige oppførselen til de som er respektert i denne verden:

“Verdens lykkeligste menneske vil ikke dø før de mest ubetydelige av hans etterkommere har blitt de mest fremstående.”

(7)

Disse onde menneskene, som dukker opp rett før dommedag, har ingen betydning i Allahs øyne, selv om de hevder å tro. Derfor utgjør de også en av årsakene til dommedag. For det som betyr noe i Allahs øyne, er å ha fullkommen tro og leve i henhold til den troen. Ellers tror alle på noe som helst, ubevisst og uvitende.

“Allah”

eller uttaler religiøse uttryk.

Sånn ble jeg plutselig sammen med noen som sa at de ikke trodde på det, og

“Inshallah, Mashallah”

da jeg var vitne til at han brukte uttrykk som disse,

“Du sa jo at du ikke trodde på det, så hvorfor uttaler du det da?”

da han svarte:

“Det er bare en vane, professor, vi har jo vokst opp med denne kulturen!”

Ja, en annen som vokste opp med denne kulturen og senere ble fremmedgjort, ble sterkt rørt under vårt åtte dager lange besøk i Bosnia, da han ble påvirket av Koranen jeg leste og bønnen jeg ba på en martyrkirkegård, og han ble også sterkt berørt av at enkelte gråt. Kanskje som et resultat av dette følte han seg litt nært knyttet til meg, og senere sa han til en av sine venner, som han var sammen med hele tiden, nesten som et testament:

“Om jeg dør før ham, så sørg for å ta ham med til min grav og be ham på min vegne om å lese Koranen og be for meg…”

En venn av ham, som selv var berørt av dette, formidlet det til meg. Jeg fikk høre det da vi tok farvel etter vår åtte dager lange reise;

“Måtte Gud ikke ta deg før du har fått tro og trodd på ham…”

Han lo da hun ba’ til Gud og nevnte hans ord, og han gjentok ordene sine:

“Imam, dette er mitt testamente til deg. Jeg er ikke særlig interessert i religion, men hvis jeg dør før deg, vil jeg også ha den Koranen og bønnen, vennligst kom til min grav og si den…”

sa jeg. Jeg lovet ham at jeg ville gjøre det. Men jeg vet ikke hva min bønn betyr for deg, min kjære venn!… Denne saken må løses i tide, og minst en del av de nødvendige oppgavene må utføres, eller i det minste må man tro det av hjertet. For, for sin onkel Abu Talib, som beskyttet ham i førtifem år,



“som sverger å be for hans tilgivelse”

Allahs budbringer (fred og velsignelser over ham) sa om dette:

“Profeten og de troende kan aldri be om tilgivelse for dem som er dømt til helvete, selv om de er nære slektninger, eller for dem som dør som hedninger.”

(de kan ikke be Gud om tilgivelse for dem)

.”


(Al-Tawbah, 9/113)

Han ble irettesatt av Gud ved hjelp av denne versen og advart mot å gjøre det. Dessuten, som en trøst for hans store sorg, kom trøst fra et høyt sted.

“Du kan ikke gi veilede til hvem du vil…”


(Kasas, 28/56)

Det er sagt. Slik er det fordi mennesket selv må be Gud om veiledning og vise omsorg for å følge Hans vei. I sammenligning med profetens (fredes velsignelser og salat over ham) bønner, som han med sitt så følsomme hjerte uttalte, og som dessverre ble avvist, kan våre bønner slett ikke måle seg… Men siden han selv ønsker det, kanskje han oppnår veiledning før han dør, og noe bedre skjer, og han ikke lenger trenger oss. Ved denne anledning vil jeg også dele min sorg med dere…

Etter disse ordene følte jeg en ild i mitt indre. Den som kan bli berørt og føle nærhet ved å høre Koranen lest,

“Er det kanskje vi som er årsaken til at disse vennene våre fjerner seg fra religionen…?”

har jeg tenkt mye over. Hvis det er slik

“Vei oss for vår skjebne og den plage vi skal lide!”

Hvis disse mennene har avstått fra religionen på grunn av oss og våre feil, så klarer vi oss ikke med dette… Ja, kanskje er det vi som er gardinen og skyggen. Bediuzzaman, som bekymrer seg for dette problemet, sier jo det samme (i sin essens):

“Hvis vi bare kunne leve etter islamske prinsipper med oppriktighet og vise det i våre egne liv…”


– sannsynligvis ikke de som vokser opp blant oss, men de som deler vår kultur og i det minste delvis deler våre skikker og tradisjoner, og som i mange tilfeller er barn eller barnebarn av sjeiker, pilegrimer eller lærere –


til og med tilhengerne av andre religioner ville konvertere til islam og bli muslimer…”

Men dessverre klarte vi ikke å utføre en så viktig representasjonsoppgave!

Fotnoter:

(1) Tirmizi, Fiten, 30; Ramuz el-Ehadis, 299:4.

(2) Buhari, Fiten, 13; Rikak, 9; Tecrid-i Sarih Terc. XII/182; Muslim, Iman, 234; Fiten, 52; Tirmidhi, Fiten, 9, 35, 37; Ibn-i Mace, Fiten, 25; Bediüzzaman, Şualar, s. 490-491.

(3) Muslim, Iman 234, (148); Tirmidhi, Fitn 35, (2208).

(4) Muslim, Fiten 52, (2907).

(5) Muslim, Iman 185, (117).

(6) Bukhari, Rikak 39, Istiska 27, Zakat 9; Muslim, Iman 248, (157); Abu Dawud, Melahim 12, (4312).

(7) Tirmidhi, Fiten 37, (2210).

Med hilsen og velsignelser…

Islam i spørsmål og svar