De sa: “Hvorfor ble ikke denne Koranen sendt ned til en fremtredende mann i en av de to byene?”
– Hvem er de to store mennene som nevnes i dette verset?
Vår kjære bror,
Her snakker vi ikke om to menn, men om det som de polyteistiske troende antok.
Mecca
og
Taif
Det hevdes at profetiet skal komme til en stor mann fra deres by.
Imidlertid mener tolker at det som menes med Mekka er
Walid ibn Mughira;
Hva menes med den i Taif?
Urwa ibn Masud as-Saqafi
har de sagt.
(Razi, Mefatih, fortolkning av vers 31 i Surah adh-Dhuruf)
Her følger en oversatt versjon av de relevante versene:
“Dem og deres fedre kjente sannheten”
Jeg lot dem nyte jordens goder og leve til den opplysende budbringer kom. Da sannhetens kunnskap kom, sa de: “Dette er trolldom, vi godtar det ikke.” Og de tilføyde: “Hvorfor ble denne Koranen ikke sendt ned til en stor person fra disse to byene?” Er det opp til dem å dele ut Herrens barmherdighet? Vi har delt ut deres levebrød i dette jordiske liv, og vi har gitt noen av dem overlegenhet over andre, slik at de kan sysselsette andre. Herrens barmherdighet er bedre enn det de samler.
(Zuhruf, 43/29-32)
I de foregående versene tas profeten Abraham og hans etterkommere som eksempler.
den monoteistiske kamp som profetene førte
Det var blitt påminnet.
Gjennom historien har det vært to tilnærminger til denne kampen:
Tro og vantro.
For å gjennomføre den prøven som Gud bestemte i denne verden, gav Han sine tjenere, som representerte disse to holdningene, verdslige goder, ga dem mulighet til å leve, generasjoner fulgte etter hverandre, og til slutt kom turen til profeten Muhammed (fredesvold over ham) og hans ummet.
Da profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) forkynte det guddommelige budskap til sitt folk, reagerte de utroende i samsvar med sin egen verdikultur. For dem var det materielle, verdslige og dermed midlertidige ting som slektskap, rikdom, makt og sosial anseelse som var verdifulle; bare disse verdiene kunne gjøre mennesker store.
Hvis profetiet var noe verdifullt, så var det ikke for Muhammed (fredes velsignelser og salat over ham), men for dem selv.
Han måtte komme til en av de fremste personene i Mekka eller Taif.
Koranens svar på denne feilslutning belyser også de sentrale punktene i den sosiale og moralske transformasjonen som islam siktar mot:
Gud gir alle materielle gaver, som er verdslige og forblir i denne verden, som en prøve; men åndelige gaver, som profetiet, som er verdifulle i Guds øyne og derfor er en nåde, gir han ikke til alle, men til dem som er utvalgt på grunn av sine fremragende egenskaper. Denne nåden (gaven) er langt bedre og mer veldige enn den adel, rikdom og makt som de verdsetter, og er et middel til frelse og lykke for menneskene.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
