Vår kjære bror,
1. ER DET EN BØN SOM SKAL LESES PÅ EN FØDSEL?
Fødsel,
Avhengig av situasjonen kan det være en livsfarlig operasjon. En slik alvorlig hendelse kan selvfølgelig ikke bare løses med åndelige bønner. Først tas det materielle tiltak, det vil si man går til den nødvendige jordmor eller legen, og sikrer seg omsorg og undersøkelse; deretter kommer den åndelige tiltak, det vil si bønn.
Slik som bare en lege ikke er garant for en definitiv kur, så er heller bare bønn ikke garant for en definitiv kur.
For Gud befaler oss å ta hensyn til begge, og vår religion krever både materielle og åndelige tiltak. Den som utfører det ene og forsømmer det andre, har selvfølgelig bare utført halvparten av oppgaven. En fugl med bare én vinge kan bare fly så langt.
Den åndelige tiltak, altså den bønnen som skal reciteres etter den materielle tiltak, har Profeten (fred og velsignelser over ham) anbefalt som følger:
“Med hensikten at den fødende kvinnen skal føde sunt og enkelt, leses først Ayat al-Kursi, deretter Surah al-Falaq og Surah al-Nas. Deretter leses følgende vers:”
“Sannelig, jeres Herre er Gud, som skapte himlene og jorden på seks dager, og deretter steg opp til Tronen. Han lar natten skygge over dagen, og den følger den i raske bevegelser. Og solen og månen og stjernene er underkastet Hans vilje. Til Ham tilhører skapelsen og befalingen. Lovet være Gud, Herren av alle verdener.”
“Sannelig, din Herre er Gud, som skapte himlene og jorden på seks dager, deretter steg opp til Tronen, og som dekker natten med dagen, som jager den uavlatelig, og som skapte solen, månen og stjernene, alle underlagt Hans kommando. Vet dere, skapelsen og befalingen tilhører Ham alene. Høyt er Gud, Herren av alle verdener!”
(Al-A’raf, 7/54)
Profeten Muhammed (s.a.v.) lærte denne bønnen til sin datter Fatima (r.a.) ved fødselen av hennes barn, og resultatet var en fredelig og sunn fødsel, noe som var gledelig. De hellige etterkommerne, Hasan og Hüseyin (r.a.), kom til verden med slike bønner.
Å takke Gud ved å høre nyheten om en sunn fødsel, og å hjelpe fattige naboer, er en passende form for velgjørenhet. Å drikke alkohol, servere alkohol til andre, spille hasardspill eller arrangere moralsk nedbrytende underholdning er derimot en mangel på takknemlighet overfor Guds gaver.
2. SKAL MAN LESE AZAN OG KAMEET I BARNETS ØRE?
Abu Rafi (rad) forteller:
“Jeg så profeten Muhammed (fredesvold over ham) recitere azan i øret til Hasan (fredesvold over ham) da han ble født.”
(Abu Dawud, Adab, 107; Tirmidhi, Adab, 16; Ahmad ibn Hanbal, VI/9, 291).
Den nyfødte barnet til profeten Muhammed (fredesvold over ham)
at man reciterer azan i høyre øre og kamet i venstre øre
Det finnes også overleveringer om at han anbefalte det.
(se Gazalî, İhya, II/55; Zeynu’l-Irakî, Tahricu Ahadisi’l-İhya, sammen med İhya).
Når barnet er født, blir den første tilgjengelige personen med religiøs kunnskap kalt inn, og barnet blir gitt i hans omsorg. I barnets høyre øre reciteres azan (kall til bønn), og i venstre øre reciteres ikamah (bønnsavslutning). Deretter sørger man for at barnet uttaler følgende bønn:
“O Gud, la dette barn vokse opp som en vakker spire i Islam, og la det bli evig og urokkelig i det islamske liv.”
I disse tider leser foreldrene som passer på sitt barn denne bønnen som profeten Abraham pleide å lese da han passerte sine sønner Ismail og Isak:
“All ære til Gud, som gav meg Ismael og Isak i min høye alder. Min Gud hører bønner.”
“Jeg takker Gud, som har gitt meg dette barnet, og jeg uttrykker min takknemlighet og takk til ham…”
(Ibrahim, 24/39)
3. FØRSTE MAT SOM SKAL TILFØRES BARNET (TANNIK):
Det er en sunnet (ønskelig praksis) å tygge noe søtt og smøre det på munnen eller leppene til en nyfødt baby. Det er enda mer ønskelig (mandub) hvis en rettskaffen person gjør det. Selv om det kan gjøres med tørkede rosiner og sukker, er det mest foretrukne (mustahab) og mest verdifulle å gjøre det med tørkede dadler.
Vår mor, Aisha – måtte Gud være fornøyd med henne – sier:
«Nyfødte barn ble brakt til Profeten – fred og velsignelser med ham – og han ba for dem at de måtte bli velsignet, og han presset saften av en dadel, som han hadde myklet i munnen, inn i barnets munn.»
(Muslim: 2147)
Som det fremgår, legger profeten Muhammed (fredesvels over ham) vekt på det første matstoffet som kommer inn i nyfødtbarnets mage, og han ønsker at det skal være noe annet enn morsmelk. Ulike overleveranser indikerer at han ikke bare viste denne omsorg for sine egne barnebarna, men at han anvendte dette prinsippet på alle muslimske barn.
4. BARNETS HÅR SKAL SKARES OG DET SKAL GIVES EN GULL- ELLER SØLV-GAVE SOM ER LIKE VÆRDI SOM BARNETS VOKSNE HÅR:
Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) sa:
“Hvert barn er pant for et akika-offerdyr. Dette offerdyret slaktes på barnets syvende dag, og barnet blir barbert og døpt på denne dagen.”
[Abu Dawud, Adahi 21, (2837, 2838); Tirmidhi, Adahi 23, (1572); Nasa’i, Akika 5, (7, 166)]
Profeten (fred og velsignelser over ham) ofret en sau som akika-offer for Hasan (ra) og sa:
“O Fatimah!” sa, “Få barnet ditt barbert og gi i almisser sølv tilsvarende vekten av håret hans!” Etter denne befalingen veide vi håret, og det veide omtrent en dirhem eller noe i nærheten.
[Tirmidhi, Edahi 20, (1519)]
Ifølge en overlevering fra Ja’far ibn Muhammad, som han igjen overleverte fra sin far, som igjen overleverte fra Fatima (r.a.), veide Fatima håret til Hasan, Husayn, Zaynab og Umm Kulthum (r.a.) og ga bort like mye sølv i form av almisse.
[Muwatta, Akika 2, (2, 501)]
Sunnet er å klippe håret. Men man kan også gi tilgivelser i form av mat eller penger tilsvarende hårets vekt, og det har også sin verdi. Det som er mest i tråd med sunnet er å klippe håret og gi tilgivelser tilsvarende hårets vekt.
5. SKAL MAN SLAKTE ET DYR TIL ÆRE FOR FØDSEL? I HVA LØS ALDER SKAL MAN KRETSUMSIKSE ET BARN?
I den tid før islam, da folk var i uvissenhet, ble de lei og nedfornede når de fikk vite at de hadde fått en datter; men når de fikk vite at de hadde fått en sønn, ble de glade og ofret et dyr. De smurte blodet fra det ofrede dyret på ansiktet og hodet til barnet og fortsatte denne praksisen.
Med komsten av islam, regulerte Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) disse sedvener. Han avskaffet de onde og reformerte de gode, slik at de fortsatte.
Som det fremgår, utvidet profeten (fred og velsignelser over ham) praksisen med å slakte offerdyr, som i jahiliyyetiden kun ble utført for gutter, til å omfatte jenter.
(Abu Dawud, Adahi 21; Tirmidhi, Adahi 17; Nasa’i, Aqika 3,)
Han rådet dem til å smøre barnet med behagelige dufter som musk og safran, i stedet for å smøre dem med blod.
Derfor slaktes dyr som offer til Gud av muslimer når de får barn, som takk og lovsang. De samles med familie og venner, har hyggelige samtaler og lager festmåltider. Det spiller ingen rolle om barnet er gutt eller jente. Å vise glede over en gutt og sorg og misnøye over en jente er ikke en islamsk holdning. Det er snarere en mentalitet som passer til menneskene i jahiliyyah-perioden.
Dessuten er det ikke sikkert hvilken av barna som vil bli den beste og mest trofaste. Man tror kanskje at sønnen vil bli til nytte, men han viser seg å være helt motsatt; i sin gamle alder søker foreldrene tilflukt hos datteren og nyter godt av henne.
I lærebøker om islamsk rettslære
(Akika, Nesika)
Dagen for å slakte dette barnet, som bærer dette navnet, er ikke fast. Noen ganger slaktes barnet på den syvende dagen etter fødselen, andre ganger forlenges perioden til barnet er syv år gammelt.
I motsetning til andre teologiske skoler som hevder at akika-slakten er sunnet,
Ifølge hanefittene,
Det er tillatt. Den som har råd, betaler, den som ikke har råd, betaler ikke. Verken den som betaler eller den som ikke betaler, vil bli stilt til ansvar eller lide et åndelig tap.
Mens enkelte sier at beinene til dette offerdyret ikke skal brytes, er det også de som anbefaler å bryte dem. Det kan foretrekkes å bryte beinene for at barnet skal være ydmykt. Begge deler er tillatt, det avhenger av hensikten.
Etter at offerdyret er slaktet, skal kjøttet deles ut til venner, familie og slekt, spesielt til fattige, og det skal skape glede.
Videre, med det formål at barnet skal leve et islamsk og sunt liv, gis spesielle bidrag til de fattige i området.
Man gir til gode formål.
Beløpet på denne almissen bestemmes av den som gir almissen, basert på hans eller hennes økonomiske situasjon. Beløpet bør i alle fall være til nytte for mottakeren, dekke et behov eller muliggjøre kjøpet av en vare.
Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) gjorde det slik:
“For at det gode som kommer av denne veldedige gjerning skal gi glede, ber vi om at barnet skal leve et liv i islamsk forståelse og beskyttes mot ulykker og uhell.”
Det er en annen plikt som begynner ved fødsel, og det er
omdannelse av en gutt ved omskjæring
er.
Det er ingen fast alder for å omskjære et barn.
Alderen kan variere avhengig av barnets helse og kroppsbygning. Den bør imidlertid ikke overstige syv år og bør ikke nærme seg puberteten. For etter det begynner privatlivets periode, og det gjelder regler om det som er tillatt og ulovlig.
Under seremonier som utføres ved omskjæringstiden, bør man ikke opptre på en måte som innebærer opprør mot Gud, som har gitt dem barn; man bør ikke begå synder eller falle i det som er ulovlig.
Hvis det begås synder og begjæres det som er ulovlig, enten ved barnets fødsel eller under omskjæringen; hvis man hengir seg til syndige handlinger som å drikke alkohol, spille hasardspill eller delta i blandede fester med menn og kvinner, så har man i det minste vist utaktsomhet og begjert det som er ulovlig i forhold til en gave.
Det innebærer å være utakknøttlige mot Gud, som har gitt dem barn og som har latt dem leve til denne dagen.
“Du har gitt oss slike barn og vist oss slik velvilje, og vi opptrer ulydige og utakknøttelige mot deg.”
betyr det.
De troende bør ikke begå en slik feil, men i stedet fokusere på å lese Mawlid-bøker, gi mat til familie og venner og kle på de fattige under omskjæringsfester; de bør ikke begå ondskap som innebærer ingratitude, som å drikke alkohol eller spille hasardspill, og de bør ikke begå ingratitude på takksigelsesdagen.
Klikk her for mer informasjon:
– Hva skal man tenke på når man skal gi barn navn, og hva er viktig å huske?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
